Народ Израиля отпраздновал Шавуот – отпраздновал молочно-творожными трапезами, весенними фестивалями и ночными лекциями, посвященными самосовершенствованию и улучшению мироздания.

Корни этого обычая – в религиозной традиции, предписывающей начинать празднование Шавуот только после появления на небе звезд, означающих завершение 50-дневного цикла после праздника Песах. Согласно традиции, следует изучать Тору всю ночь напролет, а также книгу Зоар и текст всех 613 мицвот – религиозных заповедей. Почему необходимо не спать всю ночь? Книга Зоар это объясняет так: в давние времена в ожидании дарования Торы еврейский народ не мог уснуть всю ночь, поэтому и нам, потомкам, следует тоже бодрствовать. Впрочем, традиция была снисходительна к тем, кто не чувствовал в себе силы для бодрствования в течение ночи, а потому изучение Торы всю ночь напролет не является обязательным требованием.

 

Но вернемся в наши дни, в современный Тель-Авив, город, который не спит никогда. Для его жителей, а также для всех израильтян, которые решили провести Шавуот в «городе без перерыва», это была особенная ночь. Особенная уже потому, что она объединила людей светских и религиозных, тех, кто неукоснительно чтит традицию, и тех, кто не придерживается требований кашрута и кто ездит по субботам. Это единение людей самых разных взглядов очень символично и лишний раз доказывает: какими бы разными ни были сыновья и дочери Сиона, это один народ, в Израиле и в диаспоре.

Вот уже несколько лет в Тель-Авиве проходят светские мероприятия в ночь праздника Шавуот. Проходят во множестве мест, каждое из которых предлагает насыщенную программу, так или иначе связанную с праздником дарования Торы. Это называется «Тикун лейл Шавуот», что в переводе с иврите означает «самосовершенствование в ночь на Шавуот».

Как уже говорилось, «Тикун лейл Шавуот» проходил в нескольких местах Тель-Авива, и мы отправились в театрально-концертный комплекс «Цавта». Лекции и беседы, посвященные различным аспектам праздника, проходили параллельно в нескольких залах, поэтому перед посетителями сразу возникла с трудом разрешимая проблема: что выбрать. Выбирать нужно было быстро, потому что к началу лекций свободных мест в залах уже не было. Впрочем, даже отсутствие мест не остановило самых стойких, готовых провести несколько часов на ногах. В общей сложности за шесть часов ночного бодрствования прошло почти два десятка занятий. Назовем лишь несколько тем.

 

В круглом столе под названием «Картины из Книги Рут» приняли участие доктор философии Ави Гарфинкель, писательница Эсти Г. Хаим, журналист Дана Спектор и ведущая «Круглого стола» писательницаТамар Мор-Села. Она попросила участников дискуссии назвать наиболее яркие эпизоды «Книги Рут» и предложить их интерпретацию. Для кого-то ключевым моментом в истории моавитянки Рут стала тема выбора и обретения свободы, кому-то оказалась близка история женской дружбы между Рут и ее свекровью Наоми (в противоположность историям вражды других библейских героинь), а кто-то усмотрел в этой истории корни жанра романа приключений – ведь Рут предстояло отправиться в чужую, неведомую страну, где ее ждали испытания, беды и радости.

 

О разногласиях в иудаизме и путях их преодоления говорил Рав Юваль Шерло, возглавляющий йешиву «Орот Шауль», а профессор психологии Амия Либлих попыталась изложить женскую точку зрения на историю Рут и Наоми. Еще одна лекция рава Шерло была посвящена связи между Торой, свободным выбором и медицинской этикой. Те, кто высидел до утра, смогли прослушать лекцию доктора Михи Гудмана, посвященную потаенной философии израильского духа или проследить путь от праматери Рахели до поэтессы Рахель, о котором рассказали писатель и историк Муки Цур и поэтесса Хава Пинхас-Коэн.

 

Читайте также:

Ту би-Шват: время сажать деревья

Израильский телеочерк о Сталинградской битве получил престижную награду

Хайфа: стадион XXI века для «Маккаби»