Ханука

Религия и традиции11 января 2006 года

После восстановления Храма
Примерно через сто лет после того как был отстроен 2-й Храм, Персидская империя распалась после победоносных войн греческого царя и полководца Александра Македонского (в еврейской литературе его называют Александр hа-Мокдон). Победитель основал новую мировую империю, завоевав огромные территории, включая Эрец-Исраэль. Еврейская история вспоминает Александра Македонского как царя, который с исключительным уважением относился к народу Израиля и его традиции. Когда он посетил Храм и узнал, что по еврейским законам здесь нельзя ставить портреты или статуи, то, в отличие от прочих завоевателей, не стал требовать увековечить свое изображение внутри Храма. За это, по предложению первосвященника Шимона, многие еврейские мальчики, родившиеся в том году, были названы Александрами – по имени царя. Таким образом это имя попало к евреям и сохранилось до сих пор (на идише его произносят сокращенно – как Сендер).

Через некоторое время после смерти Александра Македонского распалась и его империя. Эрец-Исраэль оказалось в составе Египта, управлявшегося греческой династией Птолемеев, затем – в составе Сирии, которой правила династия Селевкидов. Как Птолемеи, так и первые Селевкиды по-прежнему, как и при Александре Македонском, в целом дружественно относились к евреям.
Ситуация резко изменилась, когда царем Сирии стал Антиох Эпифан. Фанатик греческой культуры (как он ее понимал), он был убежден, что все его подданные, независимо от происхождения, обязаны для своего же блага исповедовать греческие культы и вести "здоровый" (по его мнению) греческий образ жизни. Естественно, евреи, отказывавшиеся приносить жертвы идолам, радоваться гладиаторским боям и бегать голыми на стадионе, выглядели в его глазах отсталыми варварами, которых надо обучить цивилизации (разумеется, греческой). Когда же выяснилось, что "отсталые варвары" не только не собираются "цивилизоваться" по-эпифански, но и рассматривают культурные потуги царя как примитивное идолопоклонство, Антиох Эпифан повел настоящую войну против всего еврейского.
Один за другим были опубликованы законы, запрещавшие изучение Торы и выполнение заповедей. Под страхом смертной казни запрещалось делать обрезание, праздновать Субботу и вести счет дней по еврейскому календарю.

По всей стране построили алтари для греческих богов; само здание Иерусалимского Храма официально объявили храмом Зевса, а изображение Зевса установили перед жертвенником.
Так продолжалось до того дня, когда в небольшом поселении Модиин, в ответ на требование греческих властей принести в жертву свинью, бывший первосвященник Мататьяhу бен Йоханан из рода Хашмонаев и пятеро его сыновей ни подняли народное восстание. Во главе восстания встал третий сын Мататьяhу – Йеhуда, по прозвищу "Маккаби" (см. дальше "О названии праздника). В ходе последовавшей серии партизанских войн (их называют "маккавейскими" – от "Маккаби") огромная греческая армия потерпела ряд серьезных поражений, и это, в конце концов, привело к восстановлению государственности Иудеи.
В память об этом в еврейском календаре отмечен праздник Ханука ( חנוכה ) – "Освящение".

Вопросы для повторения В память о каких событиях установлен праздник Ханука?
Как относится еврейская традиция к Александру Македонскому?
Что послужило причиной Маккавейских войн?

Что мы знаем о Хануке?

В любом учебнике по еврейской истории, по крайней мере, одна глава посвящена событиям периода маккавейских войн. Что же сообщает о них традиция?
В Талмуде находим несколько фраз: "Что такое Ханука? С 25-го кислева – восемь дней Хануки… Когда вошли греки в Храм, осквернили все храмовое масло. И когда восстали против них Хашмонаи и победили их – искали и нашли только один кувшин с маслом, запечатанный печатью первосвященника; но находившегося в нем масла хватало только на один день. И произошло чудо – масло зажгли и его хватило на восемь дней. На следующий год эти дни были объявлены праздниками…" (Гемара, трактат "Шабат", 2-й раздел, лист 21б).

Чудо Хануки

О чем идет речь в приведенной выше цитате?
25-го кислева евреи освободили Иерусалим и вошли в Храм. Что же они там увидели?
Все было разбито, загажено, осквернено. Языческие идолы – посреди Храма, перед жертвенником. Разбиты сосуды, разорваны ткани. И – погасла Менора, Храмовый светильник.
Евреи взялись за работу. Храм был очищен, разбитое, сломанное и разорванное – восстановлено. Храм можно было бы освятить заново – но для этого нужно зажечь Менору. Для этого необходимо было определенное количество оливкового масла, изготовленного специальным образом и сохранившегося в неприкосновенности. После долгих поисков в Храме нашли один-единственный кувшин с чистым оливковым маслом, запечатанный печатью первосвященника. К сожалению, этого количества масла хватало только на один день. Тем не менее, масло налили в светильник и зажгли. И случилось чудо: масло это горело ровно восемь дней – срок, необходимый для изготовления нового масла. Эти дни и стали отмечаться как праздник Ханука.
Итак, Менора была зажжена и продолжала с тех пор гореть – как символ победы еврейского духа – все время, пока стоял Иерусалимский Храм. Интересно отметить, что и сегодня гербом Государства Израиль является Менора. Маловероятно, чтобы в истории человечества какой-нибудь другой символ олицетворял государственную независимость на протяжении более чем двух тысячелетий.

Значение военных победЕстественно спросить: неужели же это все, чем отмечена Ханука в еврейской традиции? А как же военные победы Маккавеев? Неужели они не заслуживают большего, чем кувшин оливкового масла?
Неужели маккавейские войны, в ходе которых были освобождены Иерусалим и Храм, не имеют, с точки зрения традиции, никакого значения?
Разумеется, имеют. Более того, мы увидим далее (см. "Восемь дней"), что, празднуя Хануку, евреи отмечают и эти победы. И все-таки не они стали символом праздника.
Прежде всего, война не была исключительно войной евреев с греками. Правда состоит в том, что не все евреи остались в эти времена верны Торе.
Многие из них хотели "стать как все" и активно сотрудничали с греческой властью в искоренении всего еврейского. Они считали, что еврейство – нечто устаревшее, а греческий стиль жизни – самый современный, а значит, и самый правильный. Поэтому, говорили они, греки делают евреям добро, запрещая их отсталую и примитивную религию и требуя поклоняться идолам, как это принято у всех культурных народов. Таких евреев называли митъявним ( מתיוונים ) – "огречивающиеся" (эллинисты). Митъявним считали, что они представляют "передовых" евреев, а маккавеи – кучку религиозных фанатиков-националистов, мешающих прогрессу и миру между народами. Митъявним вместе с греками усердствовали в разрушении и осквернении еврейских святынь. Поскольку благодаря грекам им удалось получить руководящие должности в стране (включая власть в Храме, сбор налогов и т. п.), митъявним утверждали, что они – "законная" власть, а маккавеи, на стороне которых было большинство народа, – бунтовщики. В конце концов, митъявним приняли активное участие в военных действиях на стороне греков – против восставших евреев.
Далее само взятие Храма не было ни итогом, ни поворотным моментом в войне – если рассматривать эту войну с исторической точки зрения. Война продолжалась еще много лет, с переменным успехом; за эти годы один за другим погибли все сыновья Маттатьяhу. В то же время освящение Храма, сделанное Маккавеями, осталось в памяти евреев как главное событие этой войны – вне зависимости от его военно-исторического значения.
Обратите внимание: маккавеи провозгласили эти дни праздниками не тогда же, под свежим впечатлением, а через год (как мы читали в отрывке из Гемары – см. "Что мы знаем о Хануке"?). За этот год в войне произошло много событий – но эти дни не были забыты.

Слева: герб Израиля; справа: Менора

Слева: герб Израиля; справа: Менора

И, наконец, евреи не воспринимали эту войну как обычную войну между двумя народами. Маккавейские войны велись, в первую очередь, не за политическую, но за духовную свободу (хотя, в конце концов, и политически Иудея стала более независимой) – поэтому значение зажженной Меноры было в ней неизмеримо выше ценности того или иного населенного пункта. Осквернение Храма было причиной войны, а его освящение стало причиной праздника.

Вопросы для повторения

Какое событие приводит Талмуд как главный символ Хануки?
Почему именно это событие приобрело центральное значение в осмыслении маккавейских войн еврейской традицией?
Что такое Менора?
Кто такие "митъявним", какова была их позиция в конфликте и какуюроль они сыграли в войне?

Названия праздника

С чудом Хануки связано и название праздника: Ханука означает – "освящение". В эти дни заново был освящен Иерусалимский Храм. Традиция видит в названии праздника и намек на его дату: на иврите слово Ханука
( חנוכה ) можно прочитать как Хану К-А ( חנו כ"ה ), что означает "отдохнули в 25-й [день]" – то есть 25-го кислева – дата, когда маккавеи вошли в Храм. По имени рода Хашмонаев ( חשמונאים ; в русских изданиях – Хасмонеи) праздник называют иногда йемей Хашмонаим ( ימי חשמונים ) – Дни Хасмонеев. Интересно, что корень слова нйреощз (Хашмонаим) состоит из букв хет, шин, мем. С этих же букв начинаются названия заповедей, соблюдение которых особенно преследовалось греками – ходеш (месяц – счет дат по еврейскому календарю), шабат (суббота) и мила (обрезание).
Наконец, Макаби ( מכבי ; в русской литературе – Маккавеи) – это сокращение девиза "Ми Камоха ба-элим А-до-наЙ" ("Есть ли кто-то, подобный Тебе, Всевышний"), написанного на знамени Йеhуды бен-Мататьяhу, предводителя восстания.

Как празднуют Хануку

Праздник Ханука длится 8 дней – с 25-го кислева по 2-е (или 3-е – если в этот год месяц кислев состоит из 29 дней) тевета. Это – дни, когда горел в Храме светильник, зажженный Хашмонаями маслом из одного-единственного сосуда.
В память об этом каждый день Хануки евреи зажигают нерот Ханука ( נרות חנוכה ) – ханукальные свечи (об этом см. дальше).
Как и в другие праздники, в каждый из этих дней в синагоге читают молитву hалель и свиток Торы.
Традиция не запрещает работать в Хануку. В Государстве Израиль в дни Хануки – школьные каникулы (1-й день Хануки – выходной во всех университетах и других учебных заведениях).

Есть много традиционных детских игр, в которые играют именно в праздник Ханука. В некоторых из них используется (аналогично привычному нам шестигранному кубику) игрушка "волчок" с четырьмя гранями, на которых написаны буквы нун, гимел, hей, шин – первые буквы фразы "нес гадоль hайа шам" ( נס גדול היה שם ), что означает "чудо великое случилось там". В Эрец-Исраэль букву шин заменяют на пэй, так что буквы образуют слова "нес гадоль hайа по" ( נס גדול היה פה ) – "чудо великое случилось здесь". Во всех еврейских общинах существуют специфические блюда, изготовленные на большом количестве растительного масла, которые едят в Хануку. В ашкеназских общинах наиболее известны латкес – картофельные оладьи, в сефардских – суфганийот (сладкие пончики).

Ханукальные свечи

Ханукальные свечи зажигаются каждый день праздника.
Сколько свечей надо зажигать? В первый день зажигают одну свечу, во второй – две, в третий – три и т. д. Можно возразить: но ведь это противоречит тому, как выглядело ханукальное чудо: число масла уменьшалось с каждым днем. Так, может, по тому же принципу следует зажигать свечи, символизирующие это масло: в первый день – восемь, во второй – семь, в третий – шесть и т. д.?
Нет, – отвечает традиция. Дело в том, что дни эти запомнились не по количеству масла, а по той радости, что была у евреев. Радость эта была связане с чудом неугасавшего светильника. И она увеличивалась с каждым днем. Поэтому и сегодня увеличивают каждый день число зажигаемых свечей.
Время зажигания – вечер, после выхода звезд (а не перед заходом солнца, как в Субботу или в йом-тов). И только в канун Субботы ханукальные свечи зажигают непосредственно перед субботними, и, разумеется – до захода солнца, чтобы не зажигать огонь в Субботу.
Перед зажиганием ханукальных свечей говорят два благословения: одно – связано с заповедью зажигания ханукальных свечей; второе – с дарованием Всевышним чуда еврейскому народу в эти дни. В первый день говорят еще третье благословение – "шеhехейану…", как в йом-тов.
Обычно для зажигания свечей сегодня используют дополнительную свечу, называемую "шамаш" (служебная). Шамаш – не ханукальная свеча, и поэтому благословение говорят после того, как она зажжена.
Как правило, ханукальные свечи ставят на особый ханукальный подсвечник, называемый ханукия ( חנוכיה ). Ханукия может быть разных видов, как и сами свечи. Самые распространенные – подставки для маленьких чашечек, в которые наливается оливковое масло и кладется фитиль, или же красивые специальные подсвечники для стеариновых свечей. Все свечи должны находится на одном уровне (если ставят и шамаш, его можно помещать на любой высоте).
Важно, если есть такая возможность, ставить свечи на подоконник или на другое видное снаружи место. Этому есть объяснение: ханукальные свечи зажигаются не только в память о ханукальном чуде, но и для того, чтобы это чудо прославить. Поэтому желательно, чтобы свечи Хануки были видны окружающим.
После зажигания свечей читают краткий рассказ "hа-нерот hалалу ану мадликим…" ( "הנרות הללו אני מדליקים…" ) – "Мы зажигаем эти свечи…", напоминающий о значении ханукальных свечей. Затем поют гимн Хануки – "Маоз цур йешуати.." ( "מעוז צור ישעתי" ) – "Всесильный, опора спасения моего…". Об этом гимне известно, что он был написан в конце XII-го века в Германии евреем по имени Мордехай и поначалу был принят только в ашкеназских общинах, но в последнее время распространился и у сефардов. В гимне перечисляются главные притеснители (от фараона до крестоносцев), от притязаний которых Всевышний спас евреев.
В "hа-нерот hалалу…", в частности, говорится: "…этими [ханукальными] свечами нельзя пользоваться; на них можно только смотреть". Именно так и поступают с ханукальными свечами: их нельзя использовать, например, для зажигания другого источника света. После того, как они зажжены, на ханукальные свечи можно только смотреть, вспоминая о том, что они символизируют.

Восемь дней

Как мы уже говорили, Хануку празднуют 8 дней – в память о тех 8 днях, в течение которых горело масло из одного сосуда. А почему, собственно, восемь дней? Если чудо состоит в том, что масло горело в течение восьми дней вместо одного, то, может быть, только 7 дней – "чудесные"и только их надо праздновать?
По другому поводу задает тот же вопрос Талмуд. Гемара (трактат "Таанит", раздел 9) спрашивает : "Почему же постановили праздновать Хануку [освящение Храма во времена Хашмонеев] восемь дней, если освящение [жертвенника в Скинии], сделанное во времена Моше, длилось только семь дней?".
Традиция отвечает: нет, праздновать надо ВСЕ ВОСЕМЬ ДНЕЙ. Тому есть несколько объяснений:
Во-первых, первый день был не просто какой-то день – это был день победы евреев над врагами. Эта победа позволила войти в Храм, зажечь масло и тем самым удостоиться быть свидетелями этого ханукального чуда – горения масла в течение восьми дней. Если бы не эта военная победа – не было бы и Хануки, и поэтому надо праздновать день самой этой победы.
Во-вторых, сама победа была результатом не мгновенного взрыва, а мужественного восстания и последовавшей за ним длительной войны. У восставших не было никаких "естественных" причин быть уверенными в том, что их восстание увенчается успехом. Более того, даже в случае победы можно было бы сказать, что это – один из межнациональных конфликтов древнего мира, у которого нет никакого религиозного значения и к которому, поэтому, еврейская традиция не имеет никакого отношения. Чудом Хануки, согласно традиции, Всевышний показал всем, что восставшие были правы. И первый день Хануки напоминает нам: так же, как зажгли светильник, не зная о предстоящем чуде, так же подняли восстание, не зная о его результатах.
В третьих, оскверняя Храм, греки постарались уничтожить все, что имело отношение к службе в нем. Тот факт, что 25-го кислева, войдя в Храм, евреи нашли в нем хотя бы один неоскверненный, запечатанный печатью сосуд – тоже маленькое чудо, давшее возможность праздновать всю Хануку. Поэтому в первый день Хануки мы празднуем и тот факт, что нашли этот сосуд. Ведь если бы его не нашли, не было бы и Хануки.
В четвертых, найдя сосуд, содержимого которого хватило бы лишь для горения в течение суток, евреи могли бы сказать: "ну что ж, мы старались, искали, но не нашли ничего, кроме этого сосуда! Поскольку этого явно не хватает, не будем его зажигать, подождем, пока не соберем достаточное количество масла, и тогда уже освятим Храм". Евреи могли так сказать, но не сказали. Вместо этого они в первый же день зажгли содержимое единственного сосуда, так как не хотели ждать после долгих лет унижения и кровопролития даже лишней недели. Если бы не их нетерпение немедленно выполнить важную заповедь – не удостоились бы они чуда восьмидневного горения.
В пятых, само число "8″ – неслучайно. Одним из самых страшных для евреев греческих запретов был запрет проводить на восьмой день обрезание. Наказанием за нарушение этого запрета была смертная казнь. Но евреи продолжали выполнять заповедь обрезания. Можно представить себе мучения еврейских родителей в течение тех первых восьми дней жизни новорожденного, когда они постоянно должны были помнить об угрозе жизни – и все-таки решиться на этот шаг. Восемь дней Хануки – это подарок для них за те восемь дней кошмара, который пришлось им пережить.
И, наконец, в шестых: в основе всей системы антиеврейской пропаганды греческих правителей лежит идея о том, что в мире природы нет места Всевышнему. Иными словами, материальный мир управляется своими материальными законами, к которым Всевышний не имеет отношения. В таком случае, правда, возникает вопрос: а как же быть с самой природой и ее законами – откуда они? На это всегда пытались как-то ответить. Ответ греческого (и не только греческого) идолопоклонства – это превращение в богов самих явлений природы: солнца, ветра, грома, дождя, звезд и т. д.
Согласно еврейскому мировоззрению, сама природа – творение Всевышнего, Его проявление в материальном мире. Природа – это тоже чудо, мы просто к нему уже привыкли. Так же и сам факт существования Храма, и порядок службы в нем, и зажигание масла в светильнике – тоже чудо, тоже подарок Всевышнего. Об этом помнили евреи, когда пришли в Храм. Поэтому и удостоились столь "продолжительного" чуда.

Вопросы для повторения

Какие объяснения и комментарии к названию праздника предлагает традиция?
Сколько дней длится Ханука?
Запрещает ли традиция работать в эти дни?
Какие обычаи празднования Хануки Вы знаете?
Сколько свечей зажигают в Хануку, когда и в каком порядке?
Откуда возникает вопрос, почему празднуют Хануку восемь, а не семь дней? Какие традиционные ответы на этот вопрос Вы знаете?

Место Хануки в традиции

Обратите внимание: все приведенные в предыдущем разделе объяснения, почему праздник Ханука отмечают восемь дней, отвечают, по существу, и на другой вопрос: за что евреи удостоились ханукального чуда? Именно этот вопрос, с точки зрения традиции, – ключевой, так как праздник Ханука – праздник особенный.
В отличие от Рош hа-Шана, Песаха, Суккота и т. д., этот праздник не был дан евреям Всевышним заранее, как заповеди Торы. Евреи заслужили Хануку своими поступками.
Поэтому для того, чтобы понять, как (и в течение какого времени) отмечают этот праздник, надо было, с точки зрения еврейской традиции, сначала понять, чем евреи его заслужили.

Связь с Пуримом

В еврейском календаре есть еще один праздник, который был установлен не заповедью, записанной в Торе, но был "заслужен" еврейским народом. Это – Пурим. Кстати, в Хануку, как и в Пурим, в молитве "Амида" также появляется вставка "Аль hа-Нисим…" (см. "Как празднуют Пурим" – в предыдущей главе).
По этому поводу в известном мидраше, сказано: когда придет Машиах – он, в конце концов, отменит все праздники. Все, кроме трех – тех, которые евреи заслужили сами: Пурим и Ханука. И еще одного праздника (по числу Шалош Регалим). И хотя это – мидраш, а не установленная hалаха, – он иллюстрирует, с точки зрения еврейской традиции, важность аналогии между праздниками Пурим и Ханука.
Вместе со сходством есть между этими праздниками и интересные различия. Оба праздника посвящены победам еврейского народа над антисемитами. Однако существует два типа антисемитов: "пуримный" и "ханукальный". "Пуримный" антисемит ненавидит евреев только за то, что они – евреи, независимо от того, придерживаются они законов Торы или нет. Это – животный антисемитизм, присущий Амалеку; наиболее "свежий" пример такого антисемитизма – немецкий нацизм и "деятельность" Богдана Хмельницкого.
Другой тип – "ханукальный" антисемит. Его идеология гораздо изощреннее: ведь формально он выступает за равенство всех народов. Ему мешает "только" то, что евреи выполняют законы Торы, нарушая тем самым это единство. Поэтому, с его точки зрения, надо "перевоспитать" всех евреев и наказать тех, кто не хочет "перевоспитываться". Такой антисемитизм знаком всем, кто жил, например, при коммунистическом режиме или в эпоху инквизиции.
Но поразительно то, какие примеры борьбы с этими антисемитами дает еврейская традиция.
Во время Пурима нависла угроза над физическим существованием еврейского народа. И что же сделали евреи? Обратились к Торе, раскаялись и постились.
Во время Хануки враг угрожал не уничтожить евреев как людей, но разрушить их связь с Торой. Угрожали Торе – а евреи взялись за оружие.
Мидраш объясняет это так: Тора – это свет, данный Всевышним в руки евреев. Души евреев – свечи в руках Всевышнего. Если угрожают этим свечам, то обращаются евреи к Тому, в чьих они руках – к Творцу. Но если угрожают Торе – долг евреев защитить ее, так как он дана в их руки.
Давайте уточним: традиция, разумеется, не призывает не браться за оружие против "пуримного" врага (ведь евреи воевали и против Амалека, и против сторонников Амана) или пренебрегать духовным аспектом сопротивления – против врага "ханукального"; однако акценты, которые ставит традиция при анализе двух ситуаций, достаточно ясно подчеркивают это различие.

Вопросы для повторения

В чем состоит особенность Хануки как праздника?
В чем состоит сходство между праздниками Ханука и Пурим?
В чем состоит различие?
Что говорит Мидраш о будущем этих праздников?

Вопросы для повторения темы

Какие исторические события отражены в Хануке?
Откуда мы узнаем о Хануке?
Что такое "чудо Хануки"? Почему именно оно – символ Хануки?
Кто такие "митъявним"?
Что означает название "Ханука"? Как еще называют этот праздник?
Сколько дней празднуют Хануку? Почему?
Как празднуют Хануку?
Как и когда зажигают ханукальные свечи?
Чем Ханука похожа на Субботу? Какая связь между праздниками Ханука и Пурим?

Словарь