Святилище Нила и астрология

Туризм26 июля 2009 года

Циппори – уже одно это название, непонятное поначалу, притягивающее, загадочное и даже таинственное, заставило меня, довольно уже давно, пусть не мчаться на тогда еще не приобретенном автомобиле, а неспешно, на перекладных, добраться до района Амаким – Изреэльской долины,  покрутиться по мошавам Бейт-Лехем ха-Глилит и Алоней Аба – бывшему Вальдхайму, деревне тамплиеров, и добраться, наконец, до раскопок в Циппори, представлявших тогда куда как менее роскошное зрелище, чем нынешний национальный парк Циппори
(информация на сайте: http://www.parks.org.il/), открытый для посетителей в 1992 году, точная площадь которого в дунамах мне не известна, а вот на глазок и по собственному опыту могу сказать, что для того, чтобы обойти все раскопки и весь парк, надо минимум часов шесть.

Приехав в парк Циппори, вы должны рассчитать свое время, исходя из того, что весь день будете заняты одним: непрерывным впитыванием красот, сведений, изложенных кратко и доступно на пояснительных табличках, и атмосферы. Той общей – незримой, но осязаемой – атмосферы древнего крупного города с его рынком, святилищем, банями, жилыми домами, с его тенями прошлого и кипучей жизнью, в которую мы можем заглянуть из нашего сегодняшнего далека.

Единственное, что требуется,это убедить себя, что до Циппори совсем недалеко (если ехать по скоростному платному 6-му шоссе – так просто близко), и что не увидеть знаменитейшие мозаики Циппори в их родном гнезде (хотя многие помнят, как мозаики из раскопок демонстрировались в Музее Израиля в Иерусалиме) – просто невозмлжно, тем более что именно в Циппори благодаря фотографиям можно понять, как именно мозаики перевозили из Амаким в Иерусалим и через несколько лет, после реставрации и экспозиции, – обратно в синагоги и римские виллы.
Итак: древний роскошный город Циппори находится в нижних предгорьях Западной Галилеи, на холме, между руслом реки Циппори и долиной Бейт-Нетуфа. Археологические раскопки – остатки древних зданий, постройки римского и византийского периодов, мощный водовод, под сводами которого можно гулять, как по системе пещер, улицы, общественные и жилые здания, театр, бани – подтверждают, что здесь когда-то существовал большой и богатый город. А атмосферу древности и нынешней заброшенности усиливают мощные заросли кактусов-сабресов, настолько старых и устрашающих, что кажется, будто им, как и здешним оливам, уж по паре тысяч лет.

Откуда произошло название "Циппори" точных сведений не сохранилось, известно лишь, что во времена крестоносцев город назывался "Ла-Спори". Еще считается, что название "Циппори" происходит от ивритского слова "ципор" – "птица". Что и неудивительно: при взгляде с вершины холма в 300 метров высотой на окрестные просторы возникает чувство, будто глядишь на долину с высоты птичьего полета. А еще существует поверье, будто город так назван, потому что он “восседает на холме, как птица”.
В Вавилонском Талмуде написано: “И почему зовется он Циппори? Потому что находится на вершине горы, как птица”. Невзирая на талмудическое объяснение, действительное происхождение названия неясно. Римляне называли его Диокесария, то есть город Зевса и императора. Имя, сохранившееся в названии арабской деревни, Ла-Сипори и построенной здесь позднее – Сифория.
Сельскохозяйственное поселение, основанное еврейскими поселенцами в 1949 г., было названо древним именем Циппори. Интересно, что в средние века евреи дали городу другое название, но тоже еврейское – Тирца.
Впервые город Циппори упоминается в древних записях в 103 г. до н.э.- во времена Александра Янная, но основные находки в Циппори относятся к более позднему периоду. В 63 г. до н.э. Израиль завоевывают римляне и в 55 г. до н.э. провозглашают Ципори столицей Галилеи. С этого времени и начинается история этого древнего города.

Первые раскопки проводились в Циппори в 1931 году группой во главе с доктором Л. Уотерменом из американского университета Мичиган, возобновлены в 1985 г. (руководитель Э. Нецер, Еврейский университет в Иерусалиме; Э. и К. Майерс и Д. Стрэндон, все — США; З. Вайс, Еврейский университет в Иерусалиме). Далее раскопки прекращались и возобновлялись много раз, и ведутся, весьма интенсивно,по сей день. Исследования водоводов начались в 1975 г. экспедицией Тель-Авивского университета под руководством Ц. Цука. Этой же экспедицией был раскопан водосборник римского периода в 1993-4 гг. Исследования и раскопки на объекте возобновились в 1983 г. экспедицией Университета Южной Флориды и продолжаются до наших дней. Эта экспедиция проводила раскопки амфитеатра и обнаружила огромное даже по современным меркам общественное здание. С 1985 по 1989 гг. проводились раскопки совместной экспедицией Университета Дюк и Еврейского университета Иерусалима.
В 1998 г. впервые обнаружен участок городской оборонительной стены и примыкающая к нему часть здания времени правления Ирода. Были открыты большая часть амфитеатра, всемирно известны мозаичные полы зданий в Циппори. Пол триклиния (столовой) в римской вилле 2 в. н. э. украшен мозаикой, посвященной мифам о жизни бога виноградарства и виноделия Диониса, там же — изображение прекрасной женщины — богини Афродиты (так называемая «Мона Лиза из Циппори»), являющееся вершиной мозаичного искусства.
Начиная с 1990 г. на объекте работает экспедиция Еврейского университета, которая открыла дом и удивительные мозаики “Праздник Нила”, синагогу, бани, систему улиц и др. С 1993 г. здесь постоянно работает также экспедиция Университета Дюк из Америки.

Город буквально парит над долиной. Судя по раскопкам и письменным источникам, Ципори был одним из немногих примеров относительно мирного сосуществования народов (хотя верится в это с трудом), в частности, римлян и евреев – тех и других немало жило в Циппори. А вот что интересно: несмотря на мирное существование, именно в Циппори, где евреи и римляне жили вместе, еврейские мудрецы постановили, что театральное искусство идет вразрез с ценностями иудаизма, и запретили евреям посещение театральных представлений. Так что еврейские мотивы можно увидеть только в украшениях зданий и главное – в синагоге (вернее, в стеклянном ангаре, в котором находится эта синагога – все настолько старое и хрупкое, что пришлось руины упаковать в стеклянную коробку, где поддерживается определенная температура и влажность) – мозаичное изображение меноры. Широко известны мозаики и на роскошной римской вилле – “Игры Диониса” и “Мона Лиза из Циппори" ("Мона Лиза галилейская”). А за пределами Циппори археологи нашли большие резервуары для хранения воды, что свидетельствует об определенном уровне благоустройства города, так что жители Циппори были более или менее независимы от природных условий.

Потускневшие, но по-прежнему прекрасные каменые картины 5 века Циппори – древнего оплота еврейской религии – поднимают новые вопросы о роли астрологии в иудаизме.

После разрушения Иерусалима, центр еврейской жизни переместился в район Галилеи и сюда же Иегуда ха-Наси перенёс Синедрион из Бейт Шаараим. Напомню, что рабби Иегуда ха-Наси прожил в Циппори 17 лет, здесь он закончил редакцию Мишны, здесь и скончался в возрасте 85 лет. В Талмуде упоминается, что в Циппори насчитывалось 18 молельных домов к тому времени, как умер рабби Иегуда. В период Мишны и Талмуда в Циппори проживало много мудрецов, среди них пабби Халафта, пабби Елиэзер бен Эзрия и пабби Иосеф бен Халафта. Синедрион находился в Циппори до второй половины III в., пока не был перенесен в Тверию раввином Иохананом. В 324 г. император Константин провозгласил христианство государственной религией, что ознаменовало начало византийского периода, и построил церковь в Циппори.

В Талмуде же много говорится о звездах и удаче, но удивительно, что делают Знаки зодиака (совокупность зодиакальных созвездий) в синагоге города? В иудаизме тонны мистики. И совершенно непонятно, чем астрология хуже всех этих верований.
”Эта наука, которая называется законом звезд – просто шарлатанство, – писал Маймонид в своем комментарии к талмудическому трактату Авода Зара (11:8-9).- Тот, кто распределяет даты на манер астрологов, кто говорит такой-то день хорош для выполнения такой-то задачи, лжет. А глупцы верят, что его слова – правда мудреца”.

Д-р Зеэв Вайс, археолог, руководитель раскопок в Циппори, был потрясен, когда в 1993 году бульдозер, копавший дренажный канал для закусочной на территории национального парка Циппори, откопал мозаику. Д-ра Вайса, напомню, весьма настораживало то, что мозаика Циппори оказалась в центре споров о том, кошерна ли астрономия. Доктор Вайс, сам ортодоксальный еврей, и его коллега профессор Эхуд Нецер – преподаватели Еврейского университета в Иерусалиме дают научное объяснение, почему Зодиак (греч. zodiakos, от zoon – животное) расположен в мозаике. Знаки зодиака (пояс зодиака) – просто символ. Если взять их местоположение в мозаике в контексте общей схемы, то ясно, что они выражают силу Бога и его главенство над всем созданным, а не культовый знак или самостоятельный предмет поклонения", – говорил Вайс.

В мозаике синагоги можно ясно различить три главных темы. Первая – явление ангела Аврааму и Саре и жертвоприношение Исаака; вторая – Знаки зодиака на центральной панели; а третья – архитектурный фасад, предполагающий структуру Храма с сопутствующими храмовыми символами – посвящение Аарона и жертвоприношение. В отличие от Знаков Зодиака, найденных в мозаиках из синагог Хамат Тверия и Бейт Альфа, в мозаике Циппори нет фигурки греческого бога Солнца Гелиоса, правящего колесницей.

Все вышеизложенные факты напоминаются туристам на пояснительных табличках в синагоге, пропустить которую не позволяет ни один из круговых маршрутов, размеченных на карте-схеме, вручаемой всем путешественникам при въезде в Национальный парк.

Кстати, названия некоторых синагог в Циппори сохранились: Большая синагога, синагога вавилонян (выходцев из Месопотамии), синагога Гофна (очевидно, евреев, бежавших из района Гофна к северу от Иерусалима после подавления антиримского восстания 66-70 гг.). Археологами также найден косяк синагоги с надписью "Синагога цорян" (выходцев из Цора). Еврейская жизнь в Циппори била ключом, вместе с тем в городе, который был также важным административным центром римской власти, проживало и много эллинов и латинян.

Император Адрианус, жестоко подавивший восстание Бар-Кохбы и установивший после этого режим террора и религиозных гонений с тяжелыми телесными наказаниями и казнями, распорядился переименовать город в "Диокесария", (Божественная цезарея) – не слишком тонкий намек на то, что он считал себя одним из небожителей. Но это название прижилось только на монетах, которые чеканили в Циппори, и город продолжали именовать его еврейским названием.Одно из первых письменных упоминаний о городе появляется у Иосифа Флавия в "Иудейских древностях", где он пишет о попытке наследников Александра Македонского захватить Циппори.
Расположение Циппори очень понравилось Царю Ироду, и, став правителем Галилеи, он сделал этот город своей столицей. После смерти Ирода начались междоусобные распри, в результате которых Циппори был сожжен римскими легионами. Римляне продали жителей города в рабство, а город переименовали в Сепфорис.

Вскоре сын Ирода Великого, Ирод Антипа, отстроил его заново. С тех пор город, хотя и сохранял лояльность к Риму, приобрел особый еврейский колорит. В 4-м веке нашей эры Циппори входит в состав Византийской империи. Позже город постоянно переходил из рук в руки от одних иноземных захватчиков к другим. Сначала его завоевали арабы, потом крестоносцы, затем снова арабы и, наконец, пришедшие им на смену турки-османы. Совсем неудивительно, что здесь повсюду так много свидетельств прошлого – от римского театра на четыре с половиной тысячи зрителей до крепости, возведенной в период крестоносцев на развалинах более древней постройки. Изначально здание было двухэтажным и было построено из больших камней туфа, часть из которых – вторичного использования (по углам здания при строительстве использованы римские саркофаги). Арка над входом в крепость украшена барельефом. Вход и стена справа от него построены в XVIII в. Дааром аль-Омаром.

В конце XIX в. здание было отремонтировано и использовалось до 1947 года как школа для детей арабского поселения Сифории. Сейчас же в крепости – небольшой археологический музей, стенды с фотографиями раскопок и компьютерный центр для посетителей, но лучше всего не сидеть перед мониторами, а подняться на смотровую площадку на крыше – и стать еще выше той птицы, по имени которой назван город, и впитать в себя все окрестные просторы, горячий серый от хамсина воздух и ощутить, что перед вами – из этого центра – открывается мир. Циппори был центром и мегаполисом в Галилее. Но почему именно Циппори был выбран как центр еврейской жизни? Потому что в Циппори евреи не оказывали особого сопротивления римлянам, а наоборот поклялись в верности новому правителю. Во втором столетии, когда Циппори стал Диокесарией, он стал и центром еврейской мысли. Римляне построили здесь свои развлечения: амфитеатр для боев гладиаторов, ванны, церкви и храмы. Евреи же возвели синагоги, рынки, наладили чеканку монет.

К востоку от главного холма была обнаружена система параллельных улиц римского периода, построенная во II в. н.э. Между ними – скопление домов, а по центру -две перпендикулярные улицы с колоннами. Улицы вымощены твердым известняком. Вдоль улицы – небольшие магазины, являвшиеся частью нижнего городского рынка. На каменных плитах по центральной улице можно увидеть борозды от многочисленных телег, которые проезжали здесь когда-то. Так что если скинуть сандалии, то можно обнаженными стопами ощутить пыль веков и следы времени, и даже пройтись по ним: по тем самым бороздам, высеченным в камне не только миллионами деревянных ободов, но и веками ушедшей жизни. На одном из камней высечен семисвечник. Вдоль улицы находились друг возле друга различные здания, от римского периода сохранились большое общественное здание, бани, жилые дома и еврейские ритуальные бассейны – “микве”.
В византийский период здесь было построено много новых зданий, часть из них – на развалинах римских построек, среди них церковь и дом “Праздника Нила”. В византийский период претерпели изменения часть улиц, в том числе был произведен ремонт перекрестка улиц с колоннами. Это событие увековечено в нескольких камнях с надписями на греческом, которые были уложены в мостовую.
На этом участке маршрута наиболее интересны мозаики “Праздник Нила” ("Дом Нила") в одном из общественных зданий – удивительное каменное полотно, составленное из миллионов деталей – камушков 70 с лишним цветов, изображающее праздник разлива Нила в Египте: бог Нила сидит на гиппопотаме, из пасти которого вытекает река. Совет: рассматривать внимательно, долго, пристально, не отвлекаясь на звонки по мобильному телефону. Обязательно стоит прочитать пояснительные тексты. Без них – непонятно все, с ними – многое проясняется, особенно предназначение башни в центре одной из мозаик: башни-водомера, по которой измеряли уровень разлива Нила, и в соответствии с этим определяли размер налогов на следующий год – в зависимости от урожая, на который влияло количество воды в реке. Вот так: в древние времена было явно непросто с налогами, но судя по мозаикам – весело и красиво.

Перед западным центральным входом, на тротуаре возле кардо (центральная улица) была обнаружена мозаика с надписью в восемь рядов, упоминающая имена художников, выполнивших эту мозаику. У здания три крыла, связанных между собой переходами. В центре западного крыла найден зал с двумя рядами колонн (базилика) и прилегающие к нему комнаты, в самой большой из которых и была найдена мозаика “Праздник Нила”. В восточном крыле найдены дополнительные комнаты, окружающие внутренний двор. Южное крыло практически полностью разрушено. Полы здания полностью покрыты мозаиками, часть из них украшена геометрическими рисунками, а часть – декоративными полотнами:кентавр, пара охотников, амазонки.

Вплотную к парку стоит здание женского монастыря Св. Анны, в котором находится арабская христианская школа для девочек. Рядом можно увидеть церковь периода крестоносцев, которая, по преданию, воздвигнута на месте дома Анны и Иоакима, родителей Девы Марии. В церкви – впечатляющие развалины здания периода крестоносцев и уникальная коллекция каменных архитектурных фрагментов из находок в Циппори: гранитные колонны, надписи, надписи из синагоги на греческом и арамейском языках, каменная дверь мавзолея и др.

Рассказывать о достопримечательностях Циппори можно целый день, описывая детали сотен мозаик, перечисляя периоды, имена императоров, царей и праведников. Но лучше этот день потратить не на то, чтобы пробегать глазами по строчкам с сухими фактами, а увидеть воочию все эти факты, превращенные временем, трудолюбием и искусством людей в каменное полотно редкой красоты.

Маша Хинич