Рош ха-Шана (ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה, буквально – «голова года») — еврейский Новый год. Его отмечают в первые два дня месяца тишрей, который по нееврейскому календарю всегда выпадает на сентябрь или октябрь. Согласно еврейской традиции, мир был сотворён именно в месяце тишрей.
Этот праздник имеет мало общего с привычным для русскоязычного читателя пониманием Нового года. В Рош ха-Шана не пьют шампанское и не веселятся ночь напролет. Он и праздником-то не называется, поскольку в этот день, в соответствии с иудаизмом, происходит Небесный Суд над каждым человеком. Праведники записываются в Книгу жизни, злодеи – в Книгу смерти, а тем, у кого есть и грехи, и добрые дела, даются десять дней до Йом Кипур. За это время человек должен проанализировать свои поступки за прошлый год, постараться понять, что он сделал хорошо, а что плохо и принять решение, как вести себя в новом году. И если его намерения исправить свои недостатки искренние, то приговор может быть изменен в лучшую для человека сторону. В Йом Кипур на окончательный приговор ставится печать и изменить его уже невозможно. Поэтому десять дней, отделяющие Рош ха-Шана от Йом Кипур, называются «Дни трепета» или «Десять дней раскаяния» – это время переосмысления прошлого и надежды на лучшее будущее, время, когда верующий отдаёт себе и Создателю отчёт за все свои действия, слова и даже мысли в ушедшем году, время принятия решений об исправлении недостатков.
Первые два дня месяца тишрей называются днём «священного собрания», ведь Рош ха-Шана относится к числу наиболее важных дат в еврейском календаре. Один из главных моментов службы в Рош ха-Шана — трубление в шофар (бараний рог), символизирует собой вызов на Суд и призыв к самоанализу и раскаянию.
По мнению мудрецов Талмуда, происходящий в этот день Небесный Суд и определил установление первого тишрей Новым годом. Считается, что Суд предопределяет не только сам факт жизни в наступившем году, но и состояние здоровья, а также степень материального благополучия в нем каждого человека. Искренняя молитва в эти дни может повлиять на решение Творца, поэтому молитвы двух дней Рош ха-Шана наполнены мотивами самоанализа, покаяния и просьб к Всевышнему о проявлении милосердия. Они базируются на вере, что Всевышний желает своим творениям добра и благополучия.
Вечером первого дня Рош ха-Шана, сразу же после завершения молитвы «маарив», принято приветствовать друг друга пожеланием «тикатев ве тихатем» – «будь вписан и припечатан в Книгу жизни». Во время праздничной вечерней трапезы используют не обычную плетеную халу, а круглую, символизирующую цикличность времени. Для этой же цели используют и круглые яблоки. Трапезу начинают с кидуш (освящение вина) и благословения на хлеб (халу). При этом принято обмакивать хлеб не в соль, как во все остальные дни года, а в мёд, чтобы наступающий год был сладким. Затем принято окунать в мед целое круглое яблоко и есть его.
Кроме этих двух главных обычаев вечерней трапезы существует целый ритуал (его придерживаются не все), во время которого едят финики, гранат, тыкву, свеклу, морковку, стручковую фасоль и рыбу. Перед каждым продуктом произносят особое благословение, связанное с ним. Так, например, на гранат говорят – «Да будет воля Твоя, Отец наш Небесный, чтобы наши заслуги умножились, как гранат», поскольку в каждом плоде граната содержатся 613 косточек – по числу заповедей, обязательных для еврея. На рыбу говорят – «чтобы мы умножились и расплодились как рыбы». Завершают ритуал поеданием головы барана или рыбы и пожеланием – «чтобы мы были головой, а не хвостом».
Принято во время Рош ха-Шана избегать употребления кислой пищи, чтобы год был сладким, а не кислым. Принято также не есть грецкие орехи, поскольку гематрия (сумма числовых значений) еврейских букв в слове «орех» равна гематрии слова «грех». А в соответствии с каббалой, слова, имеющие одинаковую гематрию, имеют и сходные духовные свойства.
Поскольку речь идет не о празднике, а о дне Суда, стараются удлинить насколько возможно, утреннюю молитву, которая длится четыре-пять часов. В ее ходе читают десять текстов, провозглашающих Всевышнего как царя; десять текстов, упоминающих Всевышнего как помнящего всё; и десять текстов, в которых упоминается шофар, в который трубят во время утренней молитвы.
Во второй день Рош ха-Шана принято совершать обряд «Ташлих», основанный на словах пророка Михи — «Он опять смилуется над нами, изгладит беззакония наши. И Ты ввергнешь («ташлих») в пучину морскую все грехи наши». После полудня евреи собираются на морском берегу, или на берегу водохранилища, реки, ручья, источника и произносят специальную молитву. При этом принято выворачивать карманы и трясти над водой концами «талит катан», как бы «отсылая» от себя все плохое, произошедшее в прошедшем году. На «ташлих» принято приходить всей семьей и в праздничных одеждах. Этот обряд не упоминается в Талмуде, так как он более позднего происхождения, первое прямое указание о нем встречается только в начале 15 века. Но после того, как его одобрил Аризаль (рабби Ицхак Лурье) – самый великий каббалист последнего тысячелетия, «ташлих» получил широкое распространение и сегодня является общепринятым у всего еврейского народа в Рош ха-Шана.
Поздравляем!