Сегодня исполняется ровно 80 лет со дня смерти Берла Кацнельсона (25 января 1887, Бобруйск – 12 августа 1944, Иерусалим) – видного деятеля социалистического направления в сионизме.
Его родители – Мойше Кацнельсон, член «Ховевей Цион» и мать Тайбл, происходившая из раввинской семьи – оказали большое влияние на мировоззрение сына, сказывавшееся всю его жизнь. Берл не отличался крепким здоровьем, поэтому его не отдали в хедер, как хотела мать, а наняли частных преподавателей. Все изменилось со смертью отца, скончавшегося в возрасте 37 лет. На плечи Берла легла забота о семье, и он занялся репетиторством. Одновременно он много времени уделял самообразованию. После первой русской революции он примкнул к сионистам-социалистам, но быстро в них разочаровался. Они видели свою задачу в отстаивании интересов еврейских рабочих в российской империи, а Берл стремился к реализации социалистических взглядов в Земле Израиля.
В 1909 году Кацнельсон реализовал свою мечту, прибыв в Яффо. Он начал жизнь в Земле Израиля как простой сельскохозяйственный рабочий, но быстро стал заметной фигурой в еврейском ишуве. Вступив в 1911 году в Комитет еврейских сельскохозяйственных рабочих Галилеи, он вскоре стал его председателем. Через год Берл создал такой же Комитет для Иудеи и возглавил его. Был он и среди создателей «Трудового легиона», предназначенного для устройства новых репатриантов в сельском хозяйстве. Именно Берл, использовав библейский корень, дал название первой в ишуве сети потребительской кооперации, существующей до сегодняшнего дня – «Машбир» («Поставщик»).
Одновременно с общественной деятельностью он, под псевдонимом Беэри, пишет публицистические статьи. Первая – «Изнутри», была опубликована в 1912 году в журнале «Ха-Поэль ха-Цаир» («Молодой рабочий»). В ней подчеркивалось особое значение социализма для еврейских рабочих в Земле Израиля и особое место этих рабочих среди всех еврейских трудящихся. «Мы не малая часть еврейских рабочих, а нечто особое и единственное в своем роде… Если когда-нибудь рабочие Земли Израиля войдут в какое-либо заграничное движение, то лишь при условии, что в центре программы будущей партии будет не «связь» с Землей Израиля, не «интерес» к ней… а алия каждого члена этой партии…»
После начала первой мировой войны, Берл поддержал идею Жаботинского и Трумпельдора о создании в британской армии еврейских подразделений. И вступил в Еврейский легион добровольцем. Этот шаг сыграл большую роль в дальнейшей жизни Берла: в Легионе он подружился с другим добровольцем – Давидом Бен-Гурионом. Во время перерывов в службе они обсуждали ситуацию в еврейском ишуве и пришли к идее объединения всех еврейских рабочих ишува в партию «Ахдут ха-Авода». У Бен-Гуриона и Кацнельсона слова не расходились с делами: демобилизовавшись, они в 1919 году создали эту партию. В следующем году Кацнельсон выступил активным пропагандистом создания Гистадрута – объединения еврейских профсоюзов. Идее объединения рабочих партий он оставался приверженным всю жизнь. В 1930 году он стал одним из основателей партии МАПАЙ, которая на протяжении последующих десятилетий руководила еврейским ишувом, а затем и государством Израиль. Еще одной удачной идеей Берла было создание банка «Апоалим» («Банка рабочих»).
С середины 20-х годов он стал уделять намного больше внимания публицистике и идеологии. В 1923 году Берл основал ежемесячный журнал «Ха-Адама» (Земля»), и создал идеологическую платформу «Ахдут ха-Авода». Параллельно редактировал партийный журнал «Кунтрес», выходивший раз в две недели и выполнявший ту же задачу. А в 1925 году он стал главным редактором крупнейшей газеты социалистического направления – «Давар» (Слово») являвшейся центральным печатным органом Гистадрута. В 1937 году Берл создал стал книжное издательство Гистадрута «Ам Овед» («Рабочий народ»). До конца жизни он оставался главным идеологом рабочего сионистского движения в еврейском ишуве.
Берл Кацнельсон на собрании молодежи под лозунгом «Из города в деревню». Бен-Шемен, 1934 г. Фото: Золтан Клугер, Государственное пресс-бюро Израиля.
Главное место в мировоззрении Берла занимала идея возвращения евреев в Землю Израиля и труда на ней. Репатриация и социализм были для него двумя равноценными понятиями. В свое время он разошелся с социалистическими еврейскими движениями в России, для которых репатриация не стояла на первом месте. Позже он стал непримиримым врагом Зеэва Жаботинского и руководимых им ревизионистов, выступавших за свободный рынок и против социализма. Именно Кацнельсон провалил инициативу Бен Гуриона, который был готов к партнерству с ревизионистами и даже подписал с ними три соглашения о сотрудничестве. В результате непримиримой позиции Кацнельсона, руководство Гистадрута отказалось поддержать эти соглашения.
Кацнельсон не обладал присущими Бен-Гуриону политической дальновидностью и прагматизмом. Жесткие идеологические установки Кацнельсона не раз приводили его к серьезным ошибкам, о которых он потом сожалел. Отказ от компромисса с ревизионистами расколол сионистское движение на два лагеря, что почти привело к гражданской войне после создания государства. Еще одной ошибкой стал категорический отказ Кацнельсона принять рекомендации комиссии Пиля, предложившей в 1937 году раздел подмандатной Палестины. Бен-Гурион был готов принять эти рекомендации (как сделал в 1948 году), считая, что лучше получить часть, чем ничего. Но для Кацнельсона раздел Земли Израиля был неприемлем, и его позиция привела к тому, что государство Израиль было создано на 11 лет позже.
В некоторых областях взгляды Кацнельсона никак не соответствовали социалистическому мировоззрению. Так, в 1940-е годы он выступал за трансфер арабов, приводя в качестве положительного примера депортацию поволжских немцев. Необычной для социалиста была и позиция Кацнельсона в вопросах религии. Он выступал за соблюдение субботы и еврейских праздников, за обрезание в кибуцах, за кашрут в столовых Гистадрута и уважительное отношение к еврейской традиции в его учебных заведениях. Он также считал увлечение советским опытом в кибуцах опасностью для сионизма. Кибуцы и многие деятели МАПАЙ брали пример с СССР, но именно в этом Кацнельсон видел неудачу воспитательной системы сионистского социалистического движения и угрозу всему тому, что удалось создать в Земле Израиля.
Могила Берла Кацнельсона на кладбище кибуца Кинерет. Фото: Pikiwiki Israel.
Берл Кацнельсон скончался в 1944 году в Иерусалиме от хронической болезни сердца. Узнав о его кончине, Бен-Гурион воскликнул в горе: «Берл, как же без Берла! Берл, как я буду жить без тебя!» Его похоронили у самой кромки озера Кинерет, на кладбище кибуца «Кинерет», одним из основателей которого он был.
Память Берла Кацнельсона широко увековечена в Израиле. В каждом городе и поселке есть улица его имени, в честь него назван академический колледж «Бейт-Берл» и много школ. Кибуц Беэри – один из самых пострадавших во время зверского нападения бандитов Хамас 7 октября 2023 года – носит имя его литературного псевдонима.