Ханука – удивительный праздник. И не только благодаря ежевечерней церемонии зажигания свечей, когда вся семья собирается вместе, сладким пончикам, играм с дрейдл (волчком) и, конечно, «хануке гелт» – «ханукальным денежкам», которые бабушки и дедушки дарят в этот праздник внукам. Но и в смысле исполнения Ханука принципиально отличается от других еврейских праздников. В самом деле, соблюсти Йом Кипур можно только постясь в этот день. Суккот – только устроив трапезу в сукке. А вот Хануку можно отметить разными способами.
В самом деле, соблюсти Йом Кипур можно только постясь в этот день. Суккот – только исполнив заповедь благословения на 4 вида растений, символизирующих 4 вида евреев, и устроив трапезу в сукке. А вот Хануку можно отметить разными способами. Для этого вполне достаточно, чтобы глава семьи зажигал каждый вечер только одну свечу. Но сегодня и глава семьи, и дети каждый день зажигают свечи: в первый вечер одну, а затем в каждый следующий вечер прибавляя еще по одной. Почему?
Есть и другие вопросы, которые нельзя не задать. Почему единственный сосуд с неоскверненным греками оливковым маслом был запечатан печатью первосвященника? Он ведь был высшим духовным авторитетом и к контролю над кашрутом не имел отношения.
Еще один вопрос – с каким именно маслом был этот сосуд? В Храме использовались два вида: более высокого качества для зажжения светильников на меноре (семисвечнике), и попроще – для приготовления хлебного приношения – «минха». Резонно было бы предположить, что в сосуде содержалось масло для «минха». Его ведь приносили каждый день и потому такого сорта масла требовалось намного больше, чем для светильников. Использование масла самого высокого качества легло бы финансовым бременем на евреев. Поэтому для «минха» было разрешено пользоваться не столь дорогим маслом.
Но нет, сосуд, оставшийся неоскверненным, был как раз с маслом самого высокого качества, и предназначался именно для хлебного приношения. В отличие от всех остальных евреев, первосвященник пользовался только таким маслом для своего личного ежедневного «минха». Его никто к этому не обязывал, да и масло это он, кстати, оплачивал из собственного кармана. Помня об этом и в честь этого, мы тоже стремимся отпраздновать Хануку наилучшим образом и поэтому зажигаем так много свечей, хотя вовсе не обязаны это делать.
Есть еще один вопрос, связанный с Ханукой. Непонятно зачем вообще евреи искали сосуд с ритуально чистым маслом. Ведь в соответствии с еврейским религиозным законодательством (Галаха), если весь народ оказывается ритуально нечист, то само понятие нечистоты аннулируется. А вследствие многолетней оккупации Земли Израиля эллинистическими царствами и систематического, всестороннего осквернения ими всех сфер религиозно-ритуальной службы, весь народ де-факто оказался ритуально нечистым. Так зачем надо было переворачивать верх дном весь Храм в поисках чистого масла, когда совершенно спокойно и в точном соответствии с Галахой можно было воспользоваться тем, что было? Но евреи не захотели идти по легкому пути, и искали ритуально чистое масло.
Тем самым евреи продемонстрировали любовь к традициям своих предков и стремление выполнить их наилучшим образом. Их усилия были вознаграждены –количество масла, которого обычно хватало на один день, оказалось достаточным на восемь. Поэтому, суть праздника Ханука состоит в том, что евреи стремятся наилучшим образом сохранять свою культуру и ее традиции. Маккавеи старались, и нашли сосуд с неоскверненным маслом. И мы, в память об этом, тоже стараемся зажигать ханукальные светильники, что называется «по максимуму».
И не только светильники! Так же, как Маккавеи, так же как сотни поколений наших предков и нынешнее поколение евреев стремится изучать, исполнять и сохранять традиции и культуру своего народа – язык иврит, праздники, еврейские обычаи. И, конечно, элемент, которого не было долгие две тысячи лет – любовь и связь с еврейским государством!
Давид Шехтер