Вечером 18 ияра по еврейскому календарю начинается праздник Лаг ба-Омер – по всему Израилю зажигают костры, у которых собираются дети и их родители, устраивают пикники, гулянья и развлечения. У этого праздника глубокие исторические корни и с ним связано множество легенд и преданий. А формы его празднования имеют множество вариантов и традиций.
Вступление
У обычая зажигать костры в Лаг ба-Омер – 18 ияра – существуют два объяснения. Одно из них основывается на связи между восстанием Бар-Кохбы и Лаг ба-Омером: повстанцы зажигали сигнальные огни на вершинах гор с целью передачи сообщения о начале восстания. Так что костры, разжигаемые в Лаг ба-Омер в наши дни, являются памятью о тех сигнальных кострах. Другое объяснение связано с личностью рабби Шимона Бар-Йохая – с огнем и весельем, как вы прочтете ниже.
Шимон Бар-Йохай – и восстание Бар-Кохбы
Рабби Шимон Бар-Йохай жил во втором веке нашей эры, в период восстания Бар-Кохбы. В соответствии с изложенным в Вавилонском Талмуде, Бар-Йохай был одним из противников римской власти, и поэтому ему пришлось скрываться. Согласно рассказу в Талмуде, Бар-Йохай прятался в пещере вместе со своим сыном в течение 12 лет – до смерти римского императора и прекращения гонений на евреев.
Дети около костра в Лаг ба-Омер, Иерусалим, 5758 год – 1998. © Фотография: Ави Охйон, Государственное пресс-бюро, Иерусалим.
Шимон Бар-Йохай, каббалисты – и Лаг ба-Омер
По традиции, праздник Лаг ба-Омер связан с событиями в жизни рабби Шимона Бар-Йохая, например – день, когда он официально стал раввином, день его свадьбы и день его смерти. А смерть Бар-Йохая связана и с огнем – и с торжеством. Согласно книге «Зохар», в день смерти рабби Бар-Йохая его дом был объят огнем. В память об этом огне принято зажигать костры в день его смерти – Лаг ба-Омер.
И относительно торжества: каббалисты, жившие в Цфате в 16-ом веке, внесли новое содержание в Лаг ба-Омер – Ѓилула на могиле Шимона Бар-Йохая на горе Мерон. Согласно каббалистам, в день смерти Бар-Йохая его душа поднялась на небо и слилась с высшими мирами. Это слияние считается чем-то вроде свадьбы, и отсюда пошел обычай устраивать Ѓилулу – как на свадьбе – на могиле Бар-Йохая в Лаг ба-Омер (Ѓилула – арамейское слово, означающее свадебное торжество). Намек на связь между мирской жизнью и свадьбой находится также в Мидраше (Шмот Раба, 15), объясняющем, что жизнь в этом мире считается помолвкой, а жизнь праведников в загробном мире, в дни прихода Мессии подобна свадьбе.
И еще о связи между Шимоном Бар-Йохаем и Каббалой. По традиции, Рабби Бар-Йохай считается автором книги «Зохар» – основного текста каббалы.
Празднование Лаг ба-Омера – свадебное торжество на горе Мерон, на могиле рабби Шимона Бар-Йохая, 5750 год – 1990. © Фотография: Хайк Юлен, Государственное пресс-бюро, Иерусалим.
Написала: Матья Кам
Исследование: Шауль Вакшток
Из информационной базы «Переводим на еврейский календарь», разработанной в МАТАХ при поддержке фонда «Ави Хай».
© Все права принадлежат центру образовательной технологии МАТАХ.