Коллектив Израильского культурного центра
поздравляет вас с Рош ха-Шана -
еврейским Новым годом. Пусть он принесет всем нам радость и благоденствие.
Хорошей вам записи в Книге жизни,
счастливого и сладкого года!
Гмар хатима това!
Рош ха-Шана: 1-2 Тишрея
Рош ха-Шана это единственный праздник, который начинается в начале месяца (1 Тишрея) и продолжается два дня (как в Израиле, так и за границей). Рош ха-Шана празднуется в течение двух дней – первых двух дней месяца Тишрей – но эти два дня считаются одним длинным праздником, называющимся на арамейском языке «йома арихата» (длинный день).
Название «Рош ха-Шана» впервые упоминается в Мишне. В Торе этот праздник называется «Йом Труа» (Числа гл. 29, 1), или «напоминание о трубном звуке» (Левит, гл. 23, 24). Название «Йом Труа» связанно с особой заповедью приписанной этому празднику: издать трубный звук. Еврейские мудрецы установили, что «трубный звук» в «Йом Труа» означает трубить в шофар.
Как говорилось выше, в Мишне упомянуто несколько начал года. Но самым важным началом года является «Рош ха-Шана», и поэтому, только эта дата удостоилась названия «Рош ха-Шана».
«Рош ха-Шана» – судный день для человека и для мира
По еврейской традиции, «Рош ха-Шана», в отличие от других еврейских праздников, является не только еврейским, но и универсальным праздником. Этот праздник относится ко всему миру и ко всем людям: «Рош ха-Шана» это судный день для всего человечества, для всех людей в мире. Почему именно «Рош ха-Шана» был избран как всемирный судный день? Одним из ответов является то, что мир был создан в месяц Тишрей, и поэтому «Рош ха-Шана» означает не только начало года, а так же рождение человечества. По этой причине, в молитвах, читаемых в праздник «Рош ха-Шана», упоминают так же и начало человеческой Истории, к примеру – историю Ноя и Всемирного Потопа.
По-традиции, в «Рош ха-Шана» каждый человек осуждается за его проступки, совершенные в течение прошедшего года. В молитвах, читаемых в «Рош ха-Шана» упоминается Судный День, в который все люди проходят перед Богом, как овцы перед пастырем или как солдаты, выстраивающиеся в шеренгу перед командиром, и Бог судит каждого из них за его деяния. Не только все люди получают в «Рош ха-Шана» личный приговор, но и народы и государства: «о государствах будет сказано тогда (= в «Рош ха-Шана», в судный день): этому война – а этому мир, этому голод – а этому процветание».
Почему трубят в шофар в «Рош ха-Шана»
Как говорилось выше, «Рош ха-Шана» является «Йом Труа», и отличие данного праздника в том, что во время него трубят в шофар. Еврейские мудрецы подчеркнули значение шофара, как знака Судного Дня: шофар объявляет о начале заседания Небесного Суда, во время которого Бог судит мир. А также, шофар служит напоминанием всем людям, предстающим пред судом, он пробуждает в них страх перед Судным Днем и побуждает их к раскаянию в их плохих деяниях. Эта связь между шофаром и раскаянием упоминается в Мидраше: шофар призывает– «улучшите ваши деяния».
Еврейский философ Филон дает два ответа на вопрос, почему трубят в шофар: один ответ относится к еврейскому народу, а другой – ко всему человечеству. Для еврейского народа, шофар является напоминанием звука трубы на горе Синай – «были громы и молнии и облако густое на горе, и трубный звук весьма сильный» (Исход, гл. 19, 16). Для остальных – шофар является инструментом, призывающим к войне, или же предостерегающим о приближающейся войне. По словам Филона, звуки шофара в «Рош ха-Шана» напоминают еврейскому народу о произошедшем на горе Синай, а всему миру – о войнах и о надежде на их прекращение, и на исчезновение зла с лица земли, как говорится в праздничной молитве: «и все зло (в мире) рассыплется как дым, потому что сотрешь злых правителей с лица земли». Имеется в виду просьба, обращенная к Богу, чтобы он уничтожил все плохие государства (и таким образом привел к прекращению войн).