RO: Rosh HaShanah (ebraică: רֹאשׁ הַשָּׁנָה, literal – „capul anului”) – este Anul Nou evreiesc. Se sărbătorește în primele două zile ale lunii Tishrei, care, conform calendarului non-evreiesc, cade întotdeauna în septembrie sau octombrie. Conform tradiției evreiești, lumea a fost creată tocmai în luna Tishrei.
Această sărbătoare are puține în comun cu înțelegerea obișnuită a Anului Nou. De Rosh Hashanah nu se bea șampanie și nu se petrece toată noaptea. De fapt, nici nu este numită sărbătoare, deoarece, în această zi, conform iudaismului, are loc Judecata Cerească asupra fiecărei persoane. Cei drepți sunt înscriși în Cartea Vieții, cei păcătoși – în Cartea Morții, iar celor care au atât păcate, cât și fapte bune, li se oferă zece zile până la Yom Kippur. Și dacă intențiile persoanei de a-și corecta păcatele sunt sincere, atunci sentința poate fi schimbată în favoarea sa. La Yom Kippur, un sigiliu se pune pe sentința finală și acesta nu mai poate fi schimbat.
РУ: Рош ха-Шана́ (ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה, буквально – «голова года») — еврейский Новый год. Его отмечают в первые два дня месяца тишрей, который по нееврейскому календарю всегда выпадает на сентябрь или октябрь. Согласно еврейской традиции, мир был сотворён именно в месяце тишрей.
Этот праздник имеет мало общего с привычным пониманием Нового года. В Рош ха-Шана не пьют шампанское и не веселятся ночь напролет. Он и праздником-то не называется, поскольку в этот день, в соответствии с иудаизмом, происходит Небесный Суд над каждым человеком. Праведники записываются в Книгу жизни, грешники – в Книгу смерти, а тем, у кого есть и грехи, и добрые дела, даются десять дней до Йом Кипур. За это время человек должен проанализировать свои поступки за прошлый год, постараться понять, что он сделал хорошо, а что плохо и принять решение, как вести себя в новом году. И если его намерения исправить свои недостатки искренние, то приговор может быть изменен в лучшую для человека сторону. В Йом Кипур на окончательный приговор ставится печать и изменить его уже невозможно. Поэтому десять дней, отделяющие Рош ха-Шана от Йом Кипур, называются «Дни трепета» или «Десять дней раскаяния» – это время переосмысления прошлого и надежды на лучшее будущее, время, когда верующий отдаёт себе и Создателю отчёт за все свои действия, слова и даже мысли в ушедшем году, время принятия решений об исправлении недостатков.
Первые два дня месяца тишрей называются днём «священного собрания», ведь Рош ха-Шана относится к числу наиболее важных дат в еврейском календаре. Один из главных моментов службы в Рош ха-Шана — трубление в шофар (бараний рог), символизирует собой вызов на Суд и призыв к самоанализу и раскаянию.
По мнению мудрецов Талмуда, происходящий в этот день Небесный Суд и определил установление первого тишрей Новым годом. Считается, что Суд предопределяет не только сам факт жизни в наступившем году, но и состояние здоровья, а также степень материального благополучия в нем каждого человека. Искренняя молитва в эти дни может повлиять на решение Творца, поэтому молитвы двух дней Рош ха-Шана наполнены мотивами самоанализа, покаяния и просьб к Всевышнему о проявлении милосердия. Они базируются на вере, что Всевышний желает своим творениям добра и благополучия.
Вечером первого дня Рош ха-Шана, сразу же после завершения молитвы «маарив», принято приветствовать друг друга пожеланием «тикатев ве тихатем» – «будь вписан и припечатан в Книгу жизни». Во время праздничной вечерней трапезы используют не обычную плетеную халу, а круглую, символизирующую цикличность времени. Для этой же цели используют и круглые яблоки. Трапезу начинают с кидуш (освящение вина) и благословения на хлеб (халу). При этом принято обмакивать хлеб не в соль, как во все остальные дни года, а в мёд, чтобы наступающий год был сладким. Затем принято окунать в мед целое круглое яблоко и есть его.
Кроме этих двух главных обычаев вечерней трапезы существует целый ритуал (его придерживаются не все), во время которого едят финики, гранат, тыкву, свеклу, морковку, стручковую фасоль и рыбу. Перед каждым продуктом произносят особое благословение, связанное с ним. Так, например, на гранат говорят – «Да будет воля Твоя, Отец наш Небесный, чтобы наши заслуги умножились, как гранат», поскольку в каждом плоде граната содержатся 613 косточек – по числу заповедей, обязательных для еврея. На рыбу говорят – «чтобы мы умножились и расплодились как рыбы». Завершают ритуал поеданием головы барана или рыбы и пожеланием – «чтобы мы были головой, а не хвостом».
Принято во время Рош ха-Шана избегать употребления кислой пищи, чтобы год был сладким, а не кислым. Принято также не есть грецкие орехи, поскольку гематрия (сумма числовых значений) еврейских букв в слове «орех» равна гематрии слова «грех». А в соответствии с каббалой, слова, имеющие одинаковую гематрию, имеют и сходные духовные свойства.
Поскольку речь идет не о празднике, а о дне Суда, стараются удлинить насколько возможно, утреннюю молитву, которая длится четыре-пять часов. В ее ходе читают десять текстов, провозглашающих Всевышнего как царя; десять текстов, упоминающих Всевышнего как помнящего всё; и десять текстов, в которых упоминается шофар, в который трубят во время утренней молитвы.
Во второй день Рош ха-Шана принято совершать обряд «Ташлих», основанный на словах пророка Михи — «Он опять смилуется над нами, изгладит беззакония наши. И Ты ввергнешь («ташлих») в пучину морскую все грехи наши». После полудня евреи собираются на морском берегу, или на берегу водохранилища, реки, ручья, источника и произносят специальную молитву. При этом принято выворачивать карманы и трясти над водой концами «талит катан», как бы «отсылая» от себя все плохое, произошедшее в прошедшем году. На «ташлих» принято приходить всей семьей и в праздничных одеждах. Этот обряд не упоминается в Талмуде, так как он более позднего происхождения, первое прямое указание о нем встречается только в начале 15 века. Но после того, как его одобрил Аризаль ( рабби Ицхак Лурье) – самый великий каббалист последнего тысячелетия, «ташлих» получил широкое распространение и сегодня является общепринятым у всего еврейского народа в Рош ха-Шана.
