RO: Sucot (ebraică: סוכות) este una dintre sărbătorile poporului evreu, a cărei respectare este prescrisă direct în Tora. Aceasta începe cu cinci zile după Yom Kipur și, în limba rusă, este uneori numită „sărbătoarea colibelor”. Prima și ultima zi de Sucot au statut de sărbătoare, în care se aplică legile sabatului. Restul zilelor sunt considerate „hol ha-moed” – zile festive ale săptămânii. Oamenii religioși încearcă în aceste zile să petreacă timp într-o sukkah (cort festiv) cu familia și oaspeții sau să călătorească prin Israel.
Sucot începe în ziua de 15 a lunii Tishrei (septembrie-octombrie) și durează o săptămână. În toate zilele de sărbătoare se obișnuiește să se petreacă cât mai mult timp posibil într-o sukkah – o locuință temporară în amintirea faptului că evreii au trăit în corturi în timpul celor patruzeci de ani de rătăcire în deșertul Sinai. Astăzi, în Israel, o sukkah este o construcție din grinzi metalice, pe care se așază pereți de pânză și acoperită cu ramuri de palmier. Montarea unei astfel de sucă nu durează mai mult de o oră, dar toată lumea încearcă să dedice mai mult timp acestui proces, implicând copiii, care participă activ atât la montare, cât și la decorarea sukah-ului cu jucării colorate și postere. În sukkah se organizează mese și se primesc oaspeți. Există un obicei conform căruia bărbații dorm în sukah în fiecare noapte a sărbătorii. Respectarea poruncii „ sukkah” este foarte simplă – este suficient să intri în ea, iar atunci omul îndeplinește această poruncă cu întregul său corp.
În Sucot este obiceiul de a te bucura, nu degeaba este numit în Tora „timpul veseliei noastre”. Prin urmare, există o tradiție plăcută, dar foarte calorică – de a se vizita unii pe alții în timpul Sucotului. Oaspeții în sărbătoare trebuie primiți cu cinste și răsfățați cu bucate delicioase și băuturi alcoolice de calitate. Conform cabalei, în fiecare zi, în sucă vin pe rând șapte oaspeți sfinți („ushpizin”): Avraam, Isaac, Iacov, David, Moise, Aaron și Iosif.
Sucot este dedicat amintirii Ieșirii din Egipt, iar în Tora există o poruncă conform căreia, în Sucot, fiecare evreu trebuie să vină la Templu. Această indicație a fost respectată cu strictețe de evrei timp de aproape două mii de ani – toată perioada în care Chivotul Legământului s-a aflat la Shilo, iar după mutarea sa în Ierusalim – până când în Ierusalim au existat cele două Templuri. În Țara Israel, Sucot a dobândit și semnificația de sărbătoare a recoltei, deoarece coincide cu finalizarea recoltării celei de-a doua recolte de cereale și fructe de toamnă și cu primele ploi.
Unul dintre principalele accesorii ale Sucotului este „arba minim”, cele patru specii de plante: etrog (citrin), lulav (ramură de palmier), „arava” (salcie) și „adas” (mirt), simbolizând cele patru tipuri de evrei. Etrogul, care are gust și miros, simbolizează evreii care studiază Tora și fac fapte bune. Adas, care are miros, simbolizează evreii care fac fapte bune, dar care sunt mai puțin versati în Tora. Lulav, care are gust, dar nu are miros, simbolizează evreii care sunt versati în Tora, dar nu fac fapte bune. Iar ramurile de arava, care nu au nici gust, nici miros, simbolizează evreii care nu sunt versati în Tora și nu fac fapte bune. Ramurile de arava și adas se leagă de lulav, iar etrogul este ținut separat. În fiecare zi a sărbătorii, în timpul rugăciunii de dimineață, este obiceiul de a le conecta împreună și de a binecuvânta întregul popor evreu, întorcându-se spre cele patru colțuri ale lumii. Apoi, ținând „arba minim” în mâini, este obiceiul de a ocoli o dată în jurul bimei, podiumul din centrul sinagogii, de unde se citește sulul Torei. Ultima zi a Sucotului se numește Hoshana Raba, care are legi speciale, printre care se obiceiul de a ocoli bima de șapte ori în timpul rugăciunii de dimineață.
În Israel, atât religioșii, cât și cei laici construiesc în curți, pe terenurile deținute și pe balcoanele deschise „sucot” – adăposturi.
Întreprinderile și firmele ridică mari sucot pentru ca angajații lor să poată respecta poruncile sărbătorii. În „hol ha-moed” (zile festive de lucru), instituțiile de învățământ nu funcționează, iar multe companii și organizații oferă angajaților concediu sau lucrează după un program redus. Majoritatea israelienilor – atât cei laici, cât și cei religioși – nu stau acasă în zilele festive de lucru; vizitează prieteni, merg în excursii prin țară sau se relaxează în natură. Practic, în toate locurile turistice, parcurile și zonele de recreere sunt construite sucot, astfel încât vizitatorii să poată mânca în mod corespunzător, conform legilor sărbătorii. În întreaga țară se organizează diferite evenimente festive și festivaluri.
Sucot se încheie cu sărbătoarea Șmini Ațeret, care este o sărbătoare distinctă, complementară sărbătorii Sucot. În sinagogi se citește „izkor” – rugăciunea de pomenire pentru cei decedați, precum și rugăciunea pentru ploile din iarna ce urmează. În Israel, în Șmini Ațeret se sărbătorește și Simhat Tora („Bucuria Torei”), dedicată încheierii ciclului anual de citire a Pentateuhului și începutului unui nou ciclu. Această reînnoire anuală a unei tradiții milenare este însoțită de dansuri și cântări, care uneori durează câteva ore; în cartierele religioase, oamenii dansează direct pe străzi. În diasporă, unde toate zilele de sărbătoare durează de două ori mai mult, Simhat Tora este o sărbătoare separată. Ca semn de solidaritate cu evreii din diasporă, în multe orașe din Israel, municipalitățile organizează seara, după încheierea Șmini Ațeret, dansuri cu suluri de Tora, așa cum se procedează în acel moment în comunitățile evreiești din afara Israelului.
РУ: Cукко́т (ивр. סוכות)— один из праздников еврейского народа, соблюдение которого предписано непосредственно в Торе. Он начинается через пять дней после Йом Кипур, на русском языке его иногда называют праздником кущей. Первый и последний дни Суккот имеют статус праздничных дней, в которые действуют законы субботы. Остальные дни считаются «холь ха-моэд» – праздничными буднями. Религиозные люди в них стараются проводить время в сукке (праздничном шалаше) вместе с семьёй и гостями или путешествуя по Израилю.
Суккот начинается 15-го числа месяца тишрей (сентябрь-октябрь) и продолжается неделю. Все дни праздника принято быть как можно больше времени в сукке – временном жилище в память о том, что евреи жили в шалашах во время сорока лет странствований по пустыне Синай. Сегодня сукка в Израиле – сборный домик из металлических балок, на которые натягивают матерчатые стенки и сверху покрывают пальмовыми ветками. Сборка такой сукки занимает не более часа, но все стараются потратить на это больше времени – привлекая детей, которые принимают активное участие и в процессе сборки и в украшении сукки разноцветными игрушками и плакатами. В сукке устраивают трапезы, принимают гостей. Есть обычай, в соответствии с которым мужчины все ночи праздника спят в сукке. Соблюдение заповеди «сукка» очень простое – достаточно зайти в нее, и тогда человек всем своим телом исполняет эту заповедь.
В Суккот принято веселиться, не зря его в Торе называют «время веселия нашего». Поэтому существует приятный, но очень калорийный обычай – ходить друг другу в гости во время Суккот. А гостей в праздник следует принимать с почетом и угощать вкусными яствами и качественными алкогольными напитками. В соответствии с каббалой, каждый день сукку посещают по очередности семь святых гостей («ушпизин»): Авраам, Ицхак, Яаков, Давид, Моше, Аарон и Йосеф.
Суккот посвящен памяти об Исходе из Египта, и в Торе существует предписание, что в Суккот каждый еврей должен был прийти в Храм. Это указание тщательно выполнялось евреями около двух тысяч лет – все то время, что Скиния Завета находилась в Шило, а после ее переноса в Иерусалим – пока в Иерусалиме существовали два Храма. В Земле Израиля Суккот приобрел значение и праздника сбора урожая, поскольку совпадает с завершением сбора второго урожая зерновых и осенних плодов и первыми дождями.
Один из главных аксессуаров Суккот – «арба миним», четыре вида растений: этрог (цитрон), лулав (пальмовая ветвь), «арава» (ива) и «адас» (мирт), символизирующие четыре типа евреев. Евреев, изучающих Тору и делающих добрые дела символизирует этрог, имеющий вкус и запах. Евреев, совершающих добрые дела, но малосведущих в Торе символизирует адас, имеющий запах. Евреев, сведущих в Торе, но не делающих добрых дел символизирует лулав, имеющий вкус, но не имеющий запах. А евреев, не сведущих в Торе и не делающих добрые дела символизируют ветки аравы, не имеющие ни вкуса, ни запаха. Веточки аравы и адас привязывают к лулаву, этрог держат отдельно. Каждый день праздника, во время утренней молитвы их принято соединять вместе и благословлять ими весь еврейский народ, поворачиваясь на все четыре стороны света. Затем, держа «арба миним» в руках, принято обходить один раз стоящее в центре синагоги возвышение «бима» на котором читают свиток Торы. Седьмой день Суккот называется Хошана раба, который имеет особые законы, в частности, в утренней молитве принято обходить бима семь раз.
В Израиле и религиозные и светские строят во дворах, на приусадебных участках и на открытых сверху балконах «суккот» – шалаши. Предприятия и фирмы возводят большие суккот, чтобы их сотрудники могли соблюдать заповеди праздника. В «холь ха-моэд» (праздничные будни), учебные заведения не работают, многие предприятия и учреждения предоставляют сотрудникам отпуск либо работают по сокращенному графику. Большинство израильтян – как светских, так и религиозных не сидят дома в праздничные будни – посещают друзей, ездят на экскурсии по стране или отдыхают на природе. Практически во всех туристических местах, парках и зонах отдыха возводятся суккот, чтобы посетители могли спокойно поесть в точном соблюдении с законами праздника. По всей стране организуются различные праздничные мероприятия и фестивали.
Суккот завершается праздником Шмини Ацерет, который является самостоятельным праздником, дополняющим праздник Суккот. В синагогах читают «изкор» – поминальную молитву по усопшим, а также молитву о дождях предстоящей зимой. В Израиле в Шмини Ацерет отмечают и Симхат Тора («Радость Торы»), посвященную завершению годичного цикла чтения Пятикнижия и началу нового цикла. Это ежегодное обновление тысячелетней традиции сопровождается танцами и пением, иногда продолжающимися несколько часов; в религиозных кварталах люди танцуют прямо на улицах. В диаспоре, где все праздничные дни длятся вдвое больше, Симхат Тора — это отдельный праздник. В знак солидарности с евреями диаспоры во многих городах Израиля муниципалитеты устраивают вечером, после исхода Шмини Ацерет танцы со свитками Торы, как это делается в этот момент в еврейских общинах за пределами Израиля.