Статья Светланы Лехтман в сборнике статей по итогам факультатива по иудаике и израилеведению в ОНУ им. Мечникова «Мама городов Израилевых» о том откуда в Одессе появились евреи, и почему к созданию Израиля приложили руку одесситы.
Современное еврейское государство отсчитывает свой возраст со дня провозглашения независимости Израиля, то есть с 14 мая 1948 года. Судьба предыдущего суверенного государства евреев сложилась трагично: во II в. н. э. римский император Адриан, которому надоела вечно бунтующая провинция, приказал «сравнять с землей» Иерусалим и переименовать Иудею в Сирийскую Палестину. Изгнанные со своей земли евреи на тысячелетия были рассеяны по всему миру…
Однако к моменту основания Израиля в Палестине снова жили евреи – на своей земле, со своим языком и социальными институтами. К появлению всего этого прямое отношение имеют одесситы.
ОТКУДА В ОДЕССЕ ЕВРЕИ
Генерал-губернатор Новороссийского края граф Михаил Воронцов любовью к евреям не страдал, ему просто нужно было ускорить развитие портового города. И расчетливый вельможа пригласил в строящийся город евреев. Первыми откликнулись 300 еврейских семейств из Бродов, пишет американский историк Патрисия Херлихи. Потом сюда хлынули евреи – со своими руками и деньгами — со всей империи.
Одесса стала нетипичным для Российской империи городом. Евреи здесь себя чувствовали равноправными гражданами, а не низкосортными чужаками, так как все одесситы были пришлыми: и греки, и поляки, и албанцы, и украинцы. Русские, немцы, болгары… Даже стычки между представителями различных общин отличались оригинальностью. Историки приводят случай, когда в одесской Опере подрались евреи и греки – из-за того, что по-разному оценили вокал итальянской певицы…
К концу XIX в. Одесса стала третьим городом в мире по числу еврейского населения (после Нью-Йорка и Варшавы) – 150 тыс., примерно треть жителей города. Это были врачи и авантюристы, художники, инженеры и журналисты, рабочие и владельцы заводов, бандиты и биндюжники, актеры и аптекари, торговцы и контрабандисты. Это была пестрая жизнерадостная публика, активная, привыкшая к свободе и толерантности. Это были практичные мечтатели, люди, знающие, чего хотят и как этого добиться.
«ПОМОГИТЕ СЕБЕ САМИ»
В 1881 г. по Юго-западу России прокатился погром – не самый кровавый, зато самый организованный: зачинщики на поезде объезжали города, находили единомышленников и принимались грабить и убивать.
На одесских евреев произвел впечатление не столько погром, сколько равнодушная реакция на него русской интеллигенции. Именно тогда и потому известный одесский врач, герой Крымской войны, награжденный орденом Св. Станислава III степени, юрист и публицист Леон Пинскер, ранее стоявший на позиции просвещения и культурной ассимиляции, решил, что его соплеменникам необходимо собственными силами строить собственное государство.
Уже в 1882 г. в Германии выходит его брошюра «Автоэмансипация», в которой Пинскер призвал евреев стать нацией, выработать конкретную программу самоосвобождения, создать государство. В ней же он рассмотрел антисемитизм как форму душевной болезни. «Автоэмансипация» стала идеологической программой сионистов.
Эпиграфом к своему сочинению Пинскер взял слова великого мудреца Гилеля: «Если не я — то кто же? И если не теперь — то когда же?» А закончил книгу призывом: «Помогите себе сами, и Бог вам поможет!»
Эти слова нашли горячий отклик среди евреев, и они начали помогать себе.
ВЫКУПЛЕННАЯ РОДИНА
В Одессе создается Палестинофильский комитет — единственная легальная сионистская организация в Российской империи. Сотрудница Музея истории евреев Одессы Эля Дунаевская с гордостью показывает документы «Общества вспомоществования еврейским земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине», которое создал практичный Пинскер. Впоследствии это общество называли просто Палестинским комитетом. Подробней всего его деятельность отражена в полицейских отчетах. Например, рапорт 1886 года: «…По собранным негласным путем сведениям обнаружено следующее: немедленно после еврейских погромов в Одессе начали образовываться кружки, целью которых было способствовать в материальном отношении евреям, выселявшимся из России в Америку и Палестину».
Комитет собирал деньги среди евреев. На эти средства у турков и арабов покупали земли в Палестине — вся земля, на которой стоит Израиль, была куплена евреями. На эти деньги организовывали и поддерживали сельскохозяйственные колонии в Палестине. В Одессе началось обучение тысяч переселенцев ивриту, ремеслам и земледелию. Людей не останавливало то обстоятельство, что в Палестине их ждал поистине адский труд: обрабатывать приходилось и малярийные болота, и каменные пустоши.
В музее имеется уникальный документ — письмо лидера палестинского комитета Менахема Усышкина, в котором он спрашивает, поступили ли в Яффу деньги, собранные одесскими евреями.
Одесский краевед Александр Розенбойм отмечает, что на помощь, которую комитет оказывал переселенцам, и для поддержки уже существующих сельскохозяйственных колоний требовались изрядные деньги. Почетные члены комитета единовременно вносили не менее 1000 рублей, члены-благотворители – 25 рублей ежегодно, соревнователи 3 рубля. Для сравнения: обед в приличном одесском ресторане в то время стоил 40 коп.
Одесский публицист Лилиенблюм писал в то время, что «Одесса представила пример того, как евреи, вместе с другими пришедшие на здешние пустынные земли, взялись за постройку прекрасного города и успешной гавани. Так что они вполне могут это повторить и на земле Обетованной».
Одним из активных деятелей Палестинского комитета был Меир Дизенгоф, впоследствии первый мэр Тель-Авива.
ВТОРАЯ ЖИЗНЬ ИВРИТА
Открывая в Одессе курсы иврита для переселенцев, историк Иосиф Клаузнер сказал: «Мы открываем первый факультет будущего еврейского университета». Через 35 лет Клаузнер стал профессором в Иерусалиме, и только через полвека появился сам Израиль.
В 1903 г. в городе начал действовать хедер, в котором детям преподавали на иврите математику. А издательский дом «Мория» занялся выпуском учебников на иврите для первых школ Тель-Авива.
Известный одесский поэт и переводчик Хаим Нахман Бялик возродил литературный иврит. «Он создал его — как Пушкин основал литературный русский язык, а Котляревский — литературный украинский», — говорит Эля Дунаевская. А лидер Палестинского комитета Менахем Усышкин убедил главу британской мандатной администрации Палестины Герберта Сэмюэла провозгласить иврит одним из трех официальных языков страны, наряду с английским и арабским. И иврит из мертвого языка, языка Книги, вырос в полноценный живой разговорный язык.
Так что Одесса дала Израилю землю, язык и самих евреев…