Современная израильская проза

Культура20 июля 2010 года

Первые современные прозаические произведения на иврите принадлежат перу писателей, прибывших в Палестину из Европы.

 

Основоположники современной ивритской прозы

 

Выходцы из Восточной Европы, неразрывно связанные с миром еврейских местечек и религиозной традицией, они приезжали в Эрец-Исраэль, переполненные желанием «возрождать страну и возрождаться самим». Основоположниками современной ивритской прозы по праву считаются Йосеф Хаим Бреннер (1881-1921) и Шмуэль Йосеф Агнон (1888-1970).

Шмуэль Йосеф Агнон

Шмуэль Йосеф Агнон

Разрываясь между надеждой и отчаянием, Бреннер не был до конца уверен в успехе сионистских начинаний, его страшило грядущее противостояние евреев и арабов.

Стремясь на свой лад отразить действительность, он отдавал предпочтение языковым формам, заимствованным из раввинистической и средневековой литературы, и сам создавал новые обороты, использовал «драматургический» синтаксис для передачи эффекта живой речи. Центральным моментом в творчестве Бреннера является его солидарность с борьбой первопоселенцев за каждый клочок этой выжженной солнцем, суровой земли, так непохожей на страны Европы, где они росли, и с другой борьбой, не менее тяжелой, – за формирование нового типа еврея – еврея Эрец-Исраэль.

Современник Бреннера Шмуэль Йосеф Агнон обращался в своем творчестве к более современным языковым формам. Знакомство с еврейским культурным наследием и европейской литературой XIX-XX вв. помогло ему стать зачинателем нового направления в ивритской литературе, в фокусе которого – главные духовные проблемы современного общества: распад традиционного уклада жизни, уход от веры и как следствие – отрыв от национальных корней. Писатель с богатой интуицией, превосходный психолог и мастер точных деталей, Агнон интересовался скрытыми, иррациональными гранями человеческой натуры и внутренними переживаниями религиозного и нерелигиозного еврея. Жизнь в изображении Агнона насыщена трагизмом, доходящим подчас до гротеска; недаром столь значительное место в его творчестве занимают война и ужасы Катастрофы, а мир религиозных евреев начала века раскрыт и показан в накале царящих в нем страстей. В 1966 г. Агнон был удостоен Нобелевской премии по литературе (вместе с Нелли Закс), став, таким образом, первым нобелевским лауреатом, писавшим на иврите.

 

Поколение Войны за независимость

 

Родившихся в Израиле писателей, которые начали публиковаться в 40-50-х годах, нередко именуют «поколением Войны за независимость». Культурное пространство, в котором они росли, их психология и мировоззрение были совершенно иными, чем у их предшественников. Прежде всего, потому, что иврит с детства был для них родным языком, а вся их жизнь протекала в Израиле. В творчестве таких авторов, как С. Изхар, Моше Шамир, Ханох Бартов, Хаим Гури и Биньямин Тамуз, важное место занимает проблема выбора между индивидуализмом как естественным способом реализации идеи свободы личности и приверженностью ценностям общества, обязательствам перед государством. Они следовали в русле традиций социального реализма, сочетая сионистскую идеологию с мировыми литературными тенденциями.

Амос Оз

Амос Оз

В начале 60-х годов, с появлением на литературной сцене А.Б.Йегошуа, Амоса Оза, Йорама Канюка и Яакова Шабтая, в ивритской прозе наметились новые тенденции. Они ознаменовали собой отход от идеологии, поставив во главу угла внутренний мир человека. Два последующих десятилетия в израильской литературе прошли под знаком эксперимента в области формы и стиля (психологический реализм, аллегория, символизм), а также размышлений, порой полных скептицизма, в отношении политических и социальных условностей современной израильской жизни.
80-е и начало 90-х гг. богаты литературными событиями. В эти годы вышло огромное количество новых книг, многие из которых были переведены на другие языки, и ряд израильских авторов удостоился международного признания. В их числе Амос Оз, А. Б.Йегошуа, Йорам Канюк, Аарон Аппельфельд, Давид Шахар, Давид Гроссман и Меир Шалев.

Прозу этого периода, созданную талантом трех поколений писателей, включая самых молодых из них, получивших положительную оценку критики за первые же свои работы, характеризует вера в литературу как средство помочь человеку осознать себя личностью, частью окружающего мира.

Попытки заново переосмыслить трагедию, постигшую в годы войны европейское еврейство, вызвали к жизни новые формы выражения. Они позволяли подойти к решению фундаментальных проблем бытия с точки зрения пространственной и временной перспективы (Аарон Аппельфельд, Давид Гроссман, Александр и Йонат Сенед, Нава Семель и другие).

Расширяется круг проблем, поднимаемых современной израильской литературой. Все больше появляется произведений о жизни израильских и палестинских арабов (популярной становится книга арабского христианского писателя Антона Шамса о жизни арабской деревни), авторы пытаются проникнуть в мир ортодоксального еврейства, сознательно отгораживающегося глухой стеной от современного общества (Йосл Бирштейн). Появляются книги о жизни хасидов (Хаим Беэр), предпринимаются попытки осознать драматические перемены в обществе, когда светская идеология терпит крах, а религиозный фундаментализм набирает силу (Ицхак Ауэрбах-Орпаз). Еще одна важная тема – проблемы сефардского еврейства.

Прежде всего ее разрабатывают в своих произведениях писатели, сами принадлежащие к сефардской общине. Альберт Свиса, Сами Михаэль и Дан Бная-Сери поднимают в своем творчестве проблемы репатриантов из арабских стран, их противоречивое отношение к израильской действительности. Другие авторы (Ицхак Бен-Нер, Йорам Канюк, Давид Гроссман, Амос Оз) посвящают свои произведения рассмотрению таких общечеловеческих проблем, как демократия и права личности в обществе, особенно там, где изменения в жизни нации происходят быстро и динамично.

 

Мир женщины в современной литературе на иврите

 

 

Батья Гур

Батья Гур

Мир женщины, которая знает и место, отводимое ей согласно еврейской традиции, и свою роль в претворении сионистского идеала, замечательно отражен в творчестве таких писательниц, как Амалия Кахана-Кармон, Хана Бат-Шахар, Шуламит Харевен, Шуламит Лапид, Рут Альмог, Савион Лейбрехт и Батья Гур. Лапид и Гур активно пишут в жанре детективной фантастики, находя все больше почитателей в стране и за рубежом.
Произведения нового, четвертого поколения писателей страны (Йегудит Кацир, Этгар Керет, Орли Кастель-Блюм, Гади Тауб, Ирит Линор, Мира Маген) во многом построены на отрицании пятидесятилетнего опыта жизни страны, на универсалистском подходе к социальным и политическим конфликтам, зачастую в вызывающей, сюрреалистической и идеосинкретической форме. Их бестселлеры обретают все большую популярность, занимая почетное место среди произведений современных авторов.

В последнее время наблюдается еще рост числа писателей, пишущих не на иврите, а на арабском, английском или французском. В результате массовой репатриации евреев из бывшего СССР, Израиль превратился в крупнейший, после самой России, центр литературного творчества на русском языке.

За последние несколько лет израильские издательства все больше осваивают электронные виды передачи и распространения книжной информации (мультимедиа, CD-ROM). Израильские информационные компьютерные программы, охватывающие широкий спектр тем, находят покупателей во всем мире.

(c) All photos are curtsey of Israeli Government Press Office. All rights reserved.

Институт перевода еврейской литературы.

 

Читайте также:

10 фактов об оливках и оливковом масле

Пролетая над столицей: новости экономики

Литературное наследие Шмуэля-Йосефа Агнона в ракурсе современности