В эти дни мы отмечаем важную дату в истории современного Израиля: исполняется 120 лет со дня Первого сионистского конгресса – той самой конференции, которая на десятилетия вперед определила судьбу еврейского народа и оказала огромное влияние на всемирную историю.
Первый сионистский конгресс был созван по инициативе Теодора (Биньямина-Зеэва) Герцля и проходил в швейцарском городе Базеле 29 – 31 августа 1897 года. Это был невиданный для того времени форум: на него съехалось 204 делегата из 17 стран. Российская делегация была одной из самых представительных. Это стало наглядным свидетельством роста национального самосознания евреев Российской империи и других стран, их готовности начать строить национальный очаг, действовать целенаправленно с целью создания будущего государства.
Теодор Герцль выступил с приветствием к делегатам и в своей речи сформулировал основные принципы сионизма, а также определил главную задачу конгресса: «Заложить краеугольный камень дома, который станет убежищем для еврейского народа». В ходе конгресса поступило предложение учредить специальный фонд для покупки земли в Эрец-Исраэль, послужившее толчком к созданию Еврейского национального фонда (Керен Кайемет ле-Исраэль). Тогда же была озвучена идея создания первого высшего учебного заведения, которым впоследствии стал Еврейский университет в Иерусалиме.
На Первом сионистском конгрессе была создана Всемирная сионистская организация (ВСО), и Теодор Герцль стал ее первым председателем. В те дни Герцль записал в своем дневнике: «В Базеле я создал еврейское государство».
Отдавая должное гению основателя сионизма и его пророческому дару (вспомним его знаменитую фразу «Им тирцу, эйн зо агада…» , которая переводится как «Если захотеть, сказка станет былью»), необходимо отметить, что все эти семена упали на вспаханную и подготовленную почву.
Во второй половине XIX века в России, Европе, а чуть позже и за океаном шел мощнейший процесс национального возрождения еврейского народа, его эмансипации. Все больше и больше молодых евреев, получивших европейское образование, задавались вопросом о том, что необходимо думать не только о достижении собственных карьерных целей, но и о создании национального очага.
Эти процессы шли параллельно другим – в которых еврейская молодежь видела возможность самореализации в революционном движении. Историческая правда показала прозорливость первых и слепоту вторых.
Нельзя забывать и о том, что чем образованнее и сильнее в экономическом отношении становились евреи, тем выше становился градус ненависти к ним, тем более частыми и жестокими становились проявления антисемитизма. Назовем лишь некоторые, предшествовавшие Первому сионистскому конгрессу.
В 1881 году выходит в свет антисемитская книга Е. Дюринга «О еврейском вопросе». Годом позже в Дрездене проходит антисемитский конгресс, призывавший к борьбе с еврейским засильем, названным там «мировым злом». Спустя несколько десятилетий провозглашенные там лозунги обернулись газовыми камерами и печами крематориев…
90-е годы позапрошлого века были отмечены очень громким уголовным делом (сейчас бы его назвали резонансным) – Делом Дрейфуса – еврея, офицера французской армии, привлеченного к суду по ложному обвинению в измене и шпионаже в пользу Германии.
Наконец, волна погромов, прокатившихся по царской России, особенно по ее южным губерниям, где исторически сложилась многочисленная еврейская община, довершили это дело.
Возможно, именно поэтому именно в России сформировалось крепкое ядро сионистов, тех самых халуцим, что заложили первые поселения в Эрец-Исраэль. Сам Герцль в своей статье «Евреи России», опубликованной в газете «Ди Вельт» в том же, 1897 году, отмечал, что из всех участников конгресса наибольшее впечатление на него произвели российские евреи-сионисты.
Спустя пять лет после первого сионистского конгресса и за два года до собственной смерти Герцль опубликовал книгу «Альт-Ной-Ланд» («Старая-Новая-Земля», 1902), где подробно описал государство своей мечты. Прошло совсем немного времени, около полувека, по меркам истории – мгновенье, и на политической карте мира появилось новое государство Израиль.
В современном Израиля чтут память основоположника сионизма. В 2004 году кнессетом был принят «Закон Биньямина Зеева Герцля», призванный увековечить его память и передать наследие Герцля будущим поколениям.
Несколько лет назад в мемориальном комплексе на горе Герцля построили новый Музей Герцля. Гора Герцля – место, где похоронен сам Герцль (его останки были перенесены из Вены в Иерусалим 14 августа 1949 г., вскоре после создания Государства Израиль. В День памяти павших в войнах и в День независимости Израиля 4-5 ияра (эти даты выпадают на апрель-май) здесь проводится церемония зажжения огня.
Не только официальные церемонии призваны напомнить будущим поколениям о значении наследия Герцля для нашей страны. В нынешнем году, отдавая дань современным веяниям, в интернете появилось сразу несколько адресов, так или иначе связанных с Первым сионистским конгрессом и его инициатором Теодором Герцлем. У Герцля появился собственный аккаунт в Твиттере (@HerzlTweets), где можно познакомиться с его видением Еврейского государства и его идеями о смысле Первого Конгресса и будущем сионистского движения.
Это стало возможным благодаря поддержке израильского МИДа. Кстати, это не единственный адрес в Твиттере, где можно получить информацию о событиях, предшествующих созданию еврейского государства. У Сионистского конгресса есть собственный аккаунт (@1897Congress), а еще один адрес – @ThenAndNow1897, который позволяет исследовать удивительные параллели между видением Герцля и современной реальностью Еврейского государства, увидеть и понять, как воплотились в жизнь идеалы сионистского движения и тысячелетние надежды еврейского народа.
А совсем недавно в сети появился шуточный ролик, который представляет идеи Первого сионистского конгресса в виде современной PR-кампании.
Читайте также: