Праздник Пурим и Мегилат Эстер

Использованные материалы были почерпнуты из "Взгляда На Еврейский Календарь", научного источника информации созданного М. Т. Х. (Центром Дидактических Технологий) с помощью Фонда Ави Хай.
Праздник Пурим празднуют в течение двух дней – 14-го и 15-го Адара, дни пиршества и веселья". В праздник Пурим мы радуемся и благодарим за чудо и за спасение евреев во время царствования Артасеркса, о котором рассказано в одной из книг Библии, т. е., в одном из пяти Свитков, входящих в Ветхий Завет – Мегилат Эстер. Во время праздника Пурим, Мегилат Эстер читают в синагоге два раза: накануне праздника, во время вечерней молитвы, и наутро, во время утренней молитвы`

Чтение Мегилат Эстер

По традиции, Мегилат Эстер читают в синагоге два раза: накануне праздника, во время вечерней молитвы, и наутро, во время утренней молитвы. В Талмуде (תָלְמוּד‎ – "учение, учёба" на иврите – многотомный свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма) сказано, что "следует читать Мегилу ночью, и повторно – днем". По Галахе (הלכה – "закон" на иврите – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов в отдельности), чтение Мегилы обязаны слушать все – мужчины, женщины, дети, и даже младенцы. Мегилу читает вслух "баал-коре" – специальный чтец по свитку, знающий произношение и грамматические правила, и умеющий читать Мегилу соответственно с системой Таамей hамикра (המקרא טעמי – "библейские ударения" на иврите, нечто вроде нот, помогающих правильно, с паузами и ударениями, а также с повышениями и понижениями голоса, читать Святой текст. В научном языке – кантилляция). Перед началом чтения Мегилы, "баал-коре" произносит три благословения:
Благословение чтения Мегилы – "Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, который освятил нас своими заповедями и повелел нам читать Мегилу".
Благословение "Шегехияну" ("За то, что Ты дал нам дожить…" на иврите) – "Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, который дал нам дожить, досуществовать и достичь этого времени".
Благословение "Ал hанисим" ("За чудеса" на иврите) – "Благословен Ты, Г-сподь Б-г наш, Царь Вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это время [года]".

Мегилу читают по пергаментному свитку (как Тору). Некоторые зажигают во время чтения Мегилы яркий свет в синагоге, чтоб отразить сказанное в Мегиле – "А у Иудеев было тогда освещение, и радость, и веселие, и торжество" (Мегилат Эстер, глава 8, стих 16).

В Талмуде сказано: Талмуд Бавли ("Вавилонский Талмуд" на иврите), Масехет ("трактат" на иврите) "Мегила", лист ד, стр. א.

Таамей hамикра: Эти специальные значки, которые пишутся над или под каждом словом в Библии, помогают правильно читать Святой текст. Таамей hамикра не связаны с системой огласовкой (в ивритском письме -никуд), а дополняют её, помогая правильно произносить слова.

Благословение "Шегехияну": По еврейской традиции, это благословение произносится в праздники и при особой радости какому-то событию, как например:
1. В праздники и "будни праздников", т. е., в Песах, Шавуот, Сукот, Рош hаШана (Новый Год) и Йом hаКипурим (День Искупления).
2. При обрядах и церемониях, проводимых один раз в год, т .е., Ткиат Шофар ("трубление в рог" на иврите), зажигания первой Ханукальной свечи и чтение Мегилы в Пурим.
3. По особым случаям или по радостным повседневным событиям, как новоселье или вкушения незнакомого фрукта.

Обычаи, Связанные с Чтением Мегилы

Специальный чтец, "баал-коре", умеющий читать соответственно с системой Таамей hамикра, читает Мегилу вслух. Все присутствующие – мужчины, женщины и дети – слушают чтеца, и читают только про себя. По Галахе, очень важно, чтоб все присутствующие слушали внимательно, и стремились расслышать каждое слово, а "Баал-коре" должен стараться читать каждое слово правильно, отчетливо и громко, чтобы все слушатели расслышали каждое прочитанное слово. Но принято, что четыре стиха вся община произносит вслух, когда чтение Мегилы доходит до них, и после этого читающий повторяет их. В этих стихах говорится о геуле, освобождении, и об изменении к лучшему в ситуации евреев, а также в статусе Мордехая. Речь идет о следующих стихах:
"И Мардохей вышел от царя в царском одеянии яхонтового и белого цвета, и в большом золотом венце… И город Шушан возвеселился и возрадовался. А у Иудеев было тогда освещение, и радость, и веселие, и торжество." (Мегилат Эстер, глава 8, стихи 15-16).
Пурим – это веселый праздник, и поэтому Мегилу читают веселым голосом и торжественным тоном. Но и в Мегиле есть несколько стихов, которые читают иначе -очень грустным голосом. В этих стихах говорится о несчастьях и опасностях, как например, о разрушении первого Храма (Мегилат Эстер, глава 2, стих 6), и о преследованиях евреев, как их описывает сама царица Эстер: "Ибо, как я могу видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как я могу видеть погибель родных моих?" (Мегилат Эстер, глава 8, стих 6).
Имена десяти сыновей Амана, упомянутых в конце Мегилы, принято произносить на одном дыхании, не делая паузу при их перечислении.

И хотя и последний, но не менее важный обычай – во время чтения Мегилы при произнесении чтецом имени Амана присутствующие поднимают шум топаньем ног, свистом и специальными трещотками. Но об этом обычае мы расскажем ниже.

чень грустным голосом: имеется в виду интонация, на которой мы читаем Мегилат Эйха – Плач Иеремии, еще одну книгу, входящую в Библию (Ветхий Завет). Это самая траурная книга Библии, автором которой по традиции считается пророк Иеремия, и она содержит скорбные песни о разрушении первого Храма и о последующим за этим изгнании в Вавилон ("Галут Бавель"). Поэтому Мегилат Эйха читают в Девятый день месяца Ава ("Тиша бе-Ав" – Девятое Ава – день еврейского национального траура, кульминационная точка скорби об обоих Иерусалимских Храмах, о начале изгнания и бед, вызванных им).

Почему Принято Шуметь при Произнесении Чтецом Имени Амана?

Уже более тысячи лет у всех еврейских этнических групп и во всех странах диаспоры принято поднимать шум разными способами при произнесении чтецом имени Амана. Есть свидетельства о том, что этот обычай существовал уже в 11-ом столетии – как у ашкеназских (во Франции и в Германии), так и у восточных общин (в Марокко). По дополнительным свидетельствам того времени, было принято писать имя Амана на камешках, и каждый раз, когда чтец Мегилы произносил имя Амана, слушатели терли эти камешки один об другой, чтобы навеки стереть имя его.

Очевидно, этот обычай связан с происхождением амалекитянина Амана, потомка Амалека из рода Агага, царя амалекитян. А в отношении Амалека в Торе говорится, что: "Итак, когда Г-сподь, Б-г твой, успокоит тебя от всех врагов твоих с всех сторон… изгладь память Амалека из поднебесной" (Второзаконие, глава 25, стих 19). Стереть имя Амана Агаского с камешков символизирует уничтожение Амалека. Обычай стирать имя врага не был "изобретен" евреями: этот обычай был широко распространен в Древнем Риме, и когда свергали императора, обвиняя его в государственной измене, его имя стиралось с денежных монет. Статуи, увековечивающие образ этого императора, разрушались. Возможно, что обычай поднимать шум при произнесении чтецом имени злодея Амана, врага еврейского народа, о котором рассказывается в Мегилат Эстер, произошел от Римского обычая стирать имя врага и уничтожать его статуи.

Амалек – в Библии упоминаются многие враги еврейского народа, но только Амалека приказал Б-г уничтожить. Амалек описан в Библии как самый подлый враг. В Торе Амалек назван не только врагом израильского народа, а также и врагом Господа Б-га (Исход, глава 17, стих 16), из-за его подлой военной тактики, основанной на убийстве наиболее слабых представителей Израильского народа, которые остались позади во время 40-летнего странствия еврейского народа по Аравийской пустыне на пути из Египта в Землю обетованную. Аман Агагский является последним представителем племени Амалек, упомянутым в Библии, и после него об Амалекитянах больше не говорится.

За и Против Обычая Шуметь при Произнесении Чтецом Имени Амана

Имя Амана упомянуто в Мегиле 54 раза, и обычай поднимать шум при произнесении чтецом имени Амана вызывал и все еще вызывает беспорядок и суматоху в синагоге. Из-за этого многие – в основном представители последних поколений – оспаривали этот обычай и просили отменить его, или по меньшей мере, уменьшить шум до минимума по нескольким причинам. Шум и беспорядок в синагоге не позволяют присутствующим надлежащим образом слушать чтение Мегилы, не приносят чести святому месту, которым является синагога, а также не позволяют детям вести себя в синагоге как следует. Вместо того, чтобы внимательно слушать чтение Мегилы, дети поднимают шум. Этот шум также мешает чтецу и беспокоит, тем ухудшая процесс чтения. В странах диаспоры, где евреи страдали от преследований и ненависти, опасались, что этот шум будет истолкован как мятеж против местных властей. Некоторые говорили, что обычай шуметь унижает евреев в глазах их христианского окружения. Вместе с этим, многие были против отмены этого обычая, говоря, что поднятие шума позволяет маленьким детям принимать активное участие в чтении .

Отмена Обычая Шуметь при Чтении Мегилы

В новое время, т. е., начиная с 18-го столетия и далее, некоторые общины вообще запретили поднимать шум во время чтения Мегилы. Такое решение вынесли в 19-ом веке руководители Измирской еврейской общины в Турции, а также руководители очень многих английских общин. Члены немецкого реформистского движения отменили этот обычай в 19-ом веке. И в новейшее время, т. е., в наши дни, некоторые синагоги решили отменить этот обычай. Например, в уставе синагоги "Мекор Хаим" в Петах-Тикве, принятом в 1998 году, говорится, что перед началом чтения Мегилы объявляют о традиции не поднимать шум, когда чтец произносит имя Амана. Так поступают в наши дни многие. И еще – выяснилось, что в недалеком прошлом в синагогах в Йемене во время чтения Мегилы уже начали соблюдать тишину!

Уменьшение Шума при Чтении Мегилы до Минимума

Как было сказано выше, обычно общины и синагоги не хотят полностью отменять существующий обычай, но заинтересованы разными способами сократить это явление и его негативные последствия. Были и ашкеназские и восточные общины, в которых поднимали шум только во время первого и последнего произнесении чтецом имени Амана. В других общинах, шуметь разрешалось только после окончания чтения Мегилы, во время чтения заключительного стиха. В других синагогах и общинах постановляли, какими средствами разрешалось поднимать шум, как например, устав религиозного населенного пункта Гошайи запрещает использовать любые детонаторы, но разрешает пользоваться любыми погремушками. Этот устав просит родителей объяснить детям, чем отличается культурное празднование Пурим от недостойного поведения. В сефардской синагоге Лондона, в которой молятся в основном выходцы из Польши, пишут имя Амана карандашом на листе бумаги и стирают его резинкой каждый раз, когда чтец произносит его. Так и имя Амана стирается и во время чтения Мегилы соблюдается тишина.